文 / 趙曉

幾天前，我在雲聚了全球高人的 CEF 論壇群中分享了拙文《英雄、俠客與“好牧人”：三種文明的守護者之夢》，引發了許多真知灼見的討論。特別是——“讓我看看一個國家的英雄，我就能看到它的未來”——這句話擊中了我的心。

是的，英雄，從來不是虛無的符號，而是民族靈魂的投射。一個國家崇拜怎樣的英雄，它的國運必定就會走向怎樣的未來。福與禍、興與衰，其實都可以從英雄的“模樣”中洞察和預見。

一、西方的危機：從舍己到放縱

西方曾經的英雄，是為群體存亡而舍己赴死的保守主義英雄；而今天的英雄，卻被 DEI、娛樂工業與極端個人主義改造為孤膽的叛逆者、社群的挑戰者。

他們崇拜的，不再是“謙卑奉獻”，而是“個人至上”；不再是“守護秩序”，而是“突破秩序”。“蝙蝠俠式”的邏輯——“只要目的正義，手段就可以越界”——正不斷腐蝕西方年輕一代。

結果是：秩序下的自由被絕對化，淪為個人放縱；責任感被消解，英雄被虛化為幻影。西方文明、尤其美國社會，正在分裂與混亂中徘徊。

如果這種英雄模式繼續主導西方文化，美國和西方社會未來的“三重危機會”不可避免：

社會撕裂：群體認同感瓦解，人心日益孤立；
制度失序：民主滑向民粹，法治流於空殼；
文明崩塌：自由與秩序雙雙失守。

西方的危險，不在於烏克蘭的戰火、外敵的刀劍，而在於自身靈魂的背叛，基督教精神的耗盡。

二、中國的危機：從俠義到偶像

中國古代的俠客，雖孤獨蒼涼，但仍寄託着百姓對公義的渴望——俠客夢至少是良善的。相比之下，現代的“英雄敘事”卻已徹底變形，甚至走向邪惡。

刺秦王的荊軻，本是數千年中國民間心目中的“俠客英雄”；但在張藝謀的電影《英雄》中，他首度被矮化成小丑，相反暴君與獨裁者秦始皇卻被包裝成民族大救星，暴政也被美化為文明必經之路……

在這種反自由、反人類的納粹式敘事下，中國社會不斷上演“虛假英雄”的鬧劇：

愛國大 V：以愛國為羊頭，其實是靠“賣國與煽情”，吃流量人血饅頭；
U 形鎖事件：揮舞鐵鎖，怒砸日系車，自以為“保衛民族尊嚴”，實質是愚不可及；
麵館標語：小鎮老闆貼出“日本人與狗不得入內”，一生沒見過日本人，只為賺取廉價關注；
UFC 賽場：選手李凱文同學高唱《大刀向鬼子頭上砍去》，把文明的格鬥賽表演成了野蠻的民族仇恨秀，結果慘敗。

這就是今日中國英雄的危機：國家主義的瘋狂。人民的靈魂被國家偶像吞沒，英雄被簡化為“強權暴君+民間仇恨”的代名詞。

這種“英雄模式”如果繼續主導中國人的精神世界，中國未來的“三大危機”也已昭然可見：

社會失真：只剩口號與表演；
政治極端：專制與民粹相互助長；
文明內耗：困於封閉，錯失更新，在人口崩塌中重演治亂循環。

中國的危險也是一樣，不是被別人打敗，而是被自己虛假的英雄拖垮。

三、普世的困境：虛假英雄的幻象

西方的個人主義英雄，中國的國家主義英雄，看似對立，實則同構：

一者把“自由”絕對化，結果社會分裂；
一者把“國家”絕對化，結果靈魂枯萎。

雙方從不同的方向偏離了“大道”，最終殊途同歸：虛假的英雄，帶來虛假的未來。

四、文明的出路：十字架上的真英雄

真正的英雄，不是孤膽的叛逆者，不是偶像化的權力，更不是虛假的表演，而是十字架上的基督——好牧人。

祂不是以刀劍取勝，而是以舍己的愛守護羊群；
祂不是要求別人流血，而是自己流血；
祂不是奴役門徒，而是為他們洗腳。

更重要的是，祂塑造了一群“好門徒”，他們在家庭、教會、社會中活出愛與公義，由此逐步建立新的秩序。

這才是真正的文明邏輯：好牧人 → 好門徒 → 好秩序 → 文明更新。

結語

CEF 群的討論讓我受益匪淺，也讓我更深刻地意識到：

西方當下的危機，是極端個人主義；
中國當下的危機，是極端國家主義；
人類的普世危機，是偏離大道、錯誤崇拜，陷入虛假的英雄幻象。

若不悔改，西方必將死於放縱，中國必將困於偶像，人類必將迷失於幻象。

唯有十字架上的好牧人，才是人類真正的英雄。祂不是幻象，而是真實；祂不是虛假的守護，而是真正的更新。

是的，英雄即國運，國運即文明。唯有真英雄，才有真未來！