📖 羅馬書 1:16–17（逐字直譯 + 深度註解）

16. Οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον· δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι.

因為我不以這王的勝利喜訊為恥——它是神的大能，使所有信靠者得救：首先是猶太人，也包括希臘人。

✨ 註解：

🔹 “οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον”

“我不以福音為恥”：

• 動詞 ἐπαισχύνομαι 指“感到羞恥”，在猶太背景中，公開宣認被釘十字架的“彌賽亞”可能被視為羞恥（參：申21:23）。

• 保羅反其道而行，宣稱“彌賽亞的福音”不僅不羞恥，反而是王權得勝的宣告（εὐαγγέλιον = 凱旋公告）。

🔹 “δύναμις θεοῦ ἐστιν”

“它是神的大能”：

• δύναμις（dynamis）= 能力、權能，與希伯來文 גְּבוּרָה (gevurah) 對應，常用來形容神介入歷史拯救之力（如出埃及）。

• 此處強調福音不是理念或宗教命題，而是使人出死入生的行動力量。

🔹 “εἰς σωτηρίαν”

“通向救恩”：

• σωτηρία（sōtēria）= 拯救、釋放，對應希伯來文 יְשׁוּעָה（yeshuah），既指個人得救，也常指國家性的拯救與神國臨到。

• 在猶太傳統中，“救恩”是“神王登基、賜下正義、釋放被擄者”的全人類神治圖景（如賽52:7–10）。

🔹 “παντὶ τῷ πιστεύοντι”

“所有信靠者”：

• πιστεύοντι 是動名詞，意指“持續信靠的那人”。

• 在希伯來語中相應的是 אָמַן（aman）或 אֱמוּנָה（emunah），意思是忠心、堅守約——不僅是“信仰”，更是信實地委身。

🔹 “Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι”

“首先是猶太人，也包括希臘人”：

• 按照神的拯救歷史（salvation history），神先揀選以色列，但最終目標是列邦（參：創12:3；賽49:6）。

• “猶太人”代表盟約的先領群體，“希臘人”泛指外邦人，強調普世的廣度。

17. δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, καθὼς γέγραπται· Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.

因為神的義正在這王訊中被顯明：出於忠信而通向忠信，正如經上所記：“那義人，因忠信將得生命。”

✨ 註解：

🔹 “δικαιοσύνη θεοῦ”

“神的義”：

• 希臘詞 δικαιοσύνη 對應希伯來詞 צֶדֶק (tsedeq) / צְדָקָה (tsedaqah)，不僅是道德意義上的“公正”，更是神守約施恩、拯救他民的信實行動。

• “神的義”不是指人要努力達到神的標準，而是神主動以祂的忠信成就救恩，並使人稱義。

🔹 “ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται”

“在其中被揭示”：

• ἀποκαλύπτω（apokalyptō）意為揭開、顯現，對應希伯來文 גָּלָה (galah)。

• 表示在這“王的勝利公告”中，神的義正在被歷史性地揭示出來。

🔹 “ἐκ πίστεως εἰς πίστιν”

“出於忠信，歸於忠信”：

• 此短語結構富含拉比式平行修辭。可能指：

1. 從神的信實（faithfulness）到人的忠信（faith）

2. 從起初的信靠到不斷成長的信靠

3. 從一位義人的忠信（如耶穌）帶來群體的忠信回應

• 對應希伯來式思維中的信心旅程（如哈巴谷書）

🔹 “Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται”

“那義人因信而活”：

• 引自哈巴谷書2:4（希臘七十士譯本）：

• 希伯來原文：“וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה” = “義人因他的忠信將得生存”

• 在猶太傳統中，“義人”是對神忠信、遵守約的人；“活着”不僅是延年益壽，更是享受在神面前的盟約生命。

🪙 總結：結構、神學與猶太傳統的整合

最近讀這本書,順道翻譯，力求反映初代教會的原意。歡迎到我的博格閱讀。

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