先前随手写了“耶稣不在圣诞节出生”。在此，对先前写的作了重要的加强和修正。加强的是论据和论证。修正的是马棚马槽说。耶稣不是在马棚里出生的，为人预备的生命之粮也未放在马槽里。除犹太化的外邦人基督教向我们开了无知的国际玩笑。

诚然，我们外邦人忘却了本，“救恩是从犹太人出来的。”(约4:22) 我们外邦人当向耶和华承认，“我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。”(耶16:19)

耶稣真不在圣诞节出生！为什么呢？

有一件事是确定无疑的。就是，以色列地区的十二月末已经是很寒冷的冬天，牧羊人不在旷野和羊群一起过夜，而是把羊群圈在过冬的羊圈里。“众所周知，巴勒斯坦地的牧人在冬季不住在旷野中。牧人总是在西元十月十五日前就把牛羊群从山坡和旷野中带回圈中！” [Ralph Woodrow, Babylon Mystery Religion. Self-published, 1966, p.160]”但耶稣诞生时，“在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。”(路2:8)  因此，耶稣不可能在外邦人的圣诞节出生。

其实，根据圣经提供的信息，以及历史文化背景，我们可计算出耶稣是什么时候出生的。

路加福音1:5告诉我们，“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。”

所以，如果我们知道了施洗约翰的父亲所属的祭司班次，我们也就知道，他何时在圣殿当班服侍。

从历代志上第二十四章，我们都道，作祭司的亚伦的子孙分成二十四个班次。

“掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。” (代上24:7-18)

他们按这样的班次，按照耶和华籍亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿服侍。(代上24:19)

因此，施洗约翰的父亲撒迦利亚所属的亚比雅班次是第八班。

犹太历史学家約瑟夫斯(在《犹太古史》第七章)说，祭司的每一班次，服侍七天。第一班从犹太历的正月初一开始。而三大节期(逾越节/除酵节，七七节，和住棚节)的三周期间，所有的祭司都一起服侍。

祭司的第一班，就是耶何雅立班次，服侍七天。第二周，犹耶大雅班次负责服侍。以此类推。

第三周，是逾越节/除酵节。所有的祭司都参加服侍。

第四周又恢复由第三班的哈琳班次当班服侍。

这样，一直轮到第二十四班，新的一轮又重新从第一班开始。

施洗约翰的父亲撒迦利亚所属的亚比雅班次是第八班，在第十周才轮到，因为逾越节/除酵节和七七节都在第八班次之前。

路加福音1:23-24告诉我们，“他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月”。

在犹太历三月份的第三个安息日傍晚，撒迦利亚结束了在圣殿的服侍后，就回家了。然后，他的妻子就怀上了施洗约翰。

有关施洗约翰的信息非常重要，因为根据路加福音，马利亚从圣灵怀耶稣时，伊利莎白怀施洗约翰已经六个月了。

在路加福音1:36中，天使加百列告诉马利亚，“你的亲戚伊利莎白，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。”

路加福音1:39-44说，“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且圣灵充满。高声喊着说，你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从那里得的呢。因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。” 也就是说，一个人的生命，是从怀他的时候开始的。

因此，马利亚怀上耶稣，正好是伊利莎白怀施洗约翰六个整月的时候。

马利亚怀孕后在伊利莎白家住了约三个月，直到施洗约翰出生。

路加福音1:56-57说，“马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家了。伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。”

所以，从怀上施洗约翰的犹太历三月份下旬，加上六个月，就是犹太历的九月下旬，也就是西历的十一、二月份之间：这才是马利亚怀上耶稣的时间。

有趣的是，持续八天的犹太人光明节(又称修殿节)的第一天，是在犹太历九月二十五日庆祝的。这会不会就是耶稣被怀上的日子？光明节不就是以一个特别的方式庆祝耶稣基督是世界之光吗？约翰福音10:22,23表明，耶稣在庆祝光明节。正是在光明节，耶稣说，“我与父原为一。”(约10:30) “父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子……”(约10:36)这岂不也更加表明光明节是怀上耶稣基督的时间吗？

如果伊利莎白在犹太历三月份的第三个安息日后不久，就怀上了施洗约翰，如果伊利莎白九月怀胎正常，我们就可得出结论，施洗约翰是在犹太历正月出生的。

如果没有任何其他信息，最无偏的估计是，施洗约翰是在犹太历正月中旬出生的。这就与逾越节巧合了。真是巧合，还是必然？

我们可作个精确的计算。正常的怀胎期是四十一周。怀孕的头六个月有二十七周；从亚比雅春季班次到光明节，正好也是二十七周。从怀孕六个月到预产期，还有十四周；从光明节到逾越节/无酵节(正月十四至正月二十二)也正好是十四周。

因此，施洗约翰是在逾越节期间出生的。更确切地，他是在除酵节的第一日(逾越节)出生，他接受割礼的第八日，正好时除酵节的最后一天。

先知玛拉基告诉我们，先知以利亚要在弥赛亚到来之前，务必先来，以准备父亲和儿女的心。“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山，为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(玛4:4-6)

因此，为了期待弥赛亚的到来，在庆祝逾越节的时候，在餐桌处留一个位子，为以利亚倒一杯葡萄酒，敞开房门，以备以利亚进来庆祝。显然，弥赛亚诞生的时候，犹太人已经有好几个世纪在逾越节等待以利亚回来了。是的，期待的以利亚正是在逾越节来到世上的。这又一次的表明，一个人的生命，是从怀他的时候开始的。

根据以上的两个证据，我们足以确定，施洗约翰是在逾越节出生的。

因为耶稣是在施洗约翰被怀上六个月后被怀上的，我们也推算出了施洗约翰的生日，我们再简单地加上六个月，就可推算出耶稣的生日。

因为耶稣是在光明节被怀上的。而光明节第一天是犹太历的九月二十五。加上怀胎的九个月，说明耶稣是在犹太历七月份出生的。另一方面，我们已经确定施洗约翰的生日是在逾越节，也就是犹太历的正月十四，加上六个月，耶稣的生日就是犹太历的七月十五了。

犹太历的七月十五是什么日子？正是住棚节的第一日！(利23:34)

对此，我们应当大惊小怪吗？万君的耶和华总是叫他最重要的事件，发生在他指定的节期里！ 耶和华的“节期”，直译出来就是耶和华“指定的日子”。如果耶和华的重大事件，不成就在他“指定的日子”，我们才该大惊小怪。

有趣的是，约翰福音第一章第十四节说，“道成了肉身住在我们中间”。也就是说，道所住的棚就是肉身，就是本为人的耶稣。

如果耶稣出生在住棚节的第一天，我们就能完全解释为什么马利亚生了耶稣，用布包起来，放在“马槽”里，因为客店里没有地方。(路2:7)

报名上册和住棚节赶在一起了。报名上册，并不该是约瑟和马利亚，还有其他伯利恒人必须赶场在同一时间去去伯利恒的主要原因，因为报名上册在一年内的任何时候去都可以。如果单是为了报名上册，约瑟也没有必要非得赶到马利亚要临产时从拿撒勒去伯利恒。因此，报名上册，只是顺便而已，主要原因是过住棚节。

按摩西律法，所有的以色列人都得千方百计去耶路撒冷过住棚节。按要求，在住棚节期间，每天必须有至少一部分时间要住在用棕榈树枝或竹子搭成的棚子里，以纪念祖宗去应许地期间，四十年在旷野中住在临时的棚子里。其他时间可住在家中或客店里。因此，耶路撒冷周围的所有客店房间都可能住满人。到了晚上，这些临时的棚子留给外地人过夜。棚子的主人，为旅客储备些食品，放在挂在棚子内壁上的食品托盘中。

伯利恒在耶路撒冷南郊约四五英里，或七八个华里开外。马利亚和约瑟，很可能是决定在去耶路撒冷过住棚节时报名上册。他们打算在伯利恒过夜，早晨起来后先报名上册，然后进耶路撒冷城过节。但客店的房间都满了，店主就让他们住在他自己用作过住棚节的棚子里。棚子里有为旅客准备的食品。是客店外的棚子，但不是马棚，也不是牛棚，而是过住棚节的临时棚子。婴孩出生后，马利亚和约瑟就把孩子用布包起来，放在挂在墙上的食品托盘里，而不是“马槽”里，因为地上可能潮湿。由于译者是外邦人，不晓得住棚节的传统，就把食品托盘误译为“马槽”，开了无知的国际玩笑。

伯利恒是神的粮仓的意思。耶稣是神从天上降下的生命的粮(约6:33-51) 。他从天而降，存放在为人准备的食品盘中，而不是为牛马准备的槽中。

与逾越节/除酵节一样，住棚节上也是个八天的节期。神为什么要定这两个八天的节期？

根据摩西律法，一个男婴出生后第八日要接受割礼。一个犹太男婴，直到到了第八日接受割礼后，才被认为是完成了出生。

耶稣接受割礼的第八日，也是他在圣殿被献与耶和华的日子。(路2:21,22) 所以，我们看到，耶稣的出生，按犹太人的观点，经历了八天，包括在为大日的住棚节的第一天出生，直到在“节期的末日，就是最大之日”(约7:37) 接受割礼。施洗约翰也类似，其出生经历了逾越节/除酵节的第一日到第八日。

因此，住棚节实际上是预言耶稣是如何降世的，就如逾越节/除酵节预言了施洗约翰的降世。

多少世纪以来，耶和华叫他的子民在住棚节期间住在简陋的临时棚子里，是预言他的儿子是如何在住棚节期间在简陋的棚子里──而不是在马棚里──出生。

只有天地之主神才能设立节期，叫他的儿子在千年后完全地应验。这样的神，多么伟大啊！

人世间的最大悲剧就是，不认识神，背叛神，违背他的律法，遗弃他的教训和命令。

在普世欢腾，庆祝太阳神诞生的日子里，我们作耶稣门徒的，不当以异教的节日为然。

我们当纪念的是，光明节。我们却叫今年的光明节(2009年12月11-19日) 忘却，甚至不晓得，这是怀胎耶稣的日子。

往后推，住棚节，赎罪节，吹号节，七七节，初熟节，除酵节，还有逾越节。

我们纪念谁的节日，就证明我们属谁！