基督徒可不可以去参观寺庙？
——论“走进去”与“不掉进去”的分界线

文 / 赵晓

最近有同学问我：“老师，您说我们要‘走进日本’，包括参观神社和佛寺，
同时提醒说要看见其中的‘好’，意识到‘好是最好的敌人’。
那这样说来，我们是不是也可以去赌场看看？去妓院看看？
看完出来后说——这些虽好，但并非最好，就可以了？”

问题问得极好——同学们的独立思考令我赞赏，问题甚至击中了当代信仰生活的核心。

一、基督徒能不能进寺庙？要看“动机”

“能不能去”，从来不是一个简单的行为问题，而是一个动机问题。

如果你的动机是“去拜偶像”，那当然不可以；
如果你的动机是“去了解、分辨、超越，并预备将光带进去”，那就完全不同。

耶稣说：“你们是世上的光。”（太5:14）
光若只在光中，就毫无意义；光的本质，是照在黑暗里。

宣教史中，从来不乏这样的例子。
保罗进入雅典时，不是逃避那些偶像，而是“看见满城都是偶像，就心里着急”（徒17:16）；
他在亚略巴古当中宣讲——不是被文化吞没，而是以真理回应文化。

同样，许多宣教士当年从福音化的祖国，来到拜偶像的中国，或今天的日本，
都不是因为“喜欢”那些庙宇，而是因为他们看见那是“灵魂被捆绑的所在”，
因此，他们勇敢带着真理，走进“沼泽”，为要播下天国的种子。

二、“呼召”不同，使命不同

当然，不是每个人都被呼召进入危险之地。
宣教士有特别的呼召，正如以理在异教帝国巴比伦中服侍君王，约瑟在埃及宫廷中作宰相；
他们身处偶像环绕的环境，却能持守信仰，不被污染。

然而，若不是出于呼召，而是出于好奇、试探、甚至寻求刺激，那就成了试探神。
耶稣被魔鬼带到殿顶时，撒但引用经文劝他跳下去，但耶稣回答说：“不可试探主你的神。”（太4:7）

同理，一个没有呼召、没有装备、没有警醒的信徒，贸然进入赌场、妓院，只会让自己陷入诱惑。
而一个有清楚使命的宣教士，可能正是在那样的地方，抢救一个灵魂。

三、从“本质”看：世界的黑暗处，往往最需要光

我们必须更加深刻地认识到：
罪，其实并非局限于某个“场所”，而是在人心中。
教会若失去真理，假冒伪善，也可能成为“宗教的妓院”；
政府若滥用权力，其恶远胜赌徒与娼妓。

耶稣降生，不是避开污秽，而是进入污秽——
祂从圣洁的天国来到罪恶的地上，
祂触摸麻风病人，与税吏同席，与罪人吃饭；
惊掉那些自以为义的法利赛人的下巴……

真正的圣洁，不是隔绝，而是进入；
真正的信仰，不是逃避，而是更新。

四、我们都是罪人，只是蒙恩不同

中国古语说：“负心多是读书人，仗义每多屠狗辈。”
（参见《水浒传》第四回）
这句话道出了一个深刻的现实：外貌的体面，往往掩盖着更深的罪恶；
而那些被社会鄙视的人，有时反而更接近真实与悔改。

耶稣说：“税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”（太21:31）
可见，问题不在于“职业”，而在于“心”；
不在于“外貌的污秽”，而在于“心灵的悖逆与刚硬”。

所以我们不可凭外貌论断，也不可高抬自己。
我们都有罪，只是蒙恩的次序不同。

五、个人见证：在世界佛教大会播撒真光

我自己曾受邀作为主讲嘉宾，参加在无锡灵山召开的“世界第二届佛教论坛”。
那是一场极具挑战性与象征性的经历。
很多人奇怪：“你是基督徒，怎么能去佛教大会讲道？”
但我的牧师并没有阻止我。
他说：“以理在异教国家做宰相，依然是神的器皿。你去吧，把光带进去。”

于是我去了。
在那场几乎清一色是法师、僧侣的大会上，
台下还坐着国家宗教局局长和十一世达赖班禅；
我讲了关于“信仰、经济伦理与文明转化”的主题——
讲了有教堂的市场经济与无教堂的市场经济；
讲了来自竞争的信仰繁荣；
那一刻我体会到：若主差我去“沼泽”，那沼泽也会因祂的光而改变。

六、结语：进入世界，不属世界

耶稣为门徒祷告说：
“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约17:15）
这就是答案。

基督徒不是被呼召“离开世界”，
而是被呼召“在世界中，却不属世界”。

所以，若因呼召，亦有分辨的智慧；
我们可以走进寺庙，但不是拜偶像；
可以进入黑暗之地，但不能被黑暗吞没；
可以看见“好”，但要记得“好是最好的敌人”。

真正的圣洁，不是远离污秽，而是使污秽得洁净；
真正的信仰，不是避世，而是入世而不失真。

因此，基督徒可不可以去参观寺庙？
答案是：可以，但要带着光去。
可以走进去，但还要靠主走出来。
唯有如此，我们才能在这个充满偶像与沼泽的世界里，
既不迷失，也不逃避，
让光照亮黑暗，让真理战胜虚假，让福音成为文明的希望。