所以，在奉献上“听命胜於献祭”意味着我们在金钱上的奉献必须源于一个全然委身于神的生命。当我们真正委身于神的时候，我们的奉献会有几个特征：敬畏，信任，慷慨，喜乐。

1．敬畏

当我们委身于神的时候，敬拜神，献给他配得的荣耀就成了我们生命中最深的渴望。我们的奉献首先也就是对荣耀的神，至高的君王的敬拜；是对他完全依靠的反映,也是我们看他比一切人或事都更重要的体现。

这种敬畏的态度在奉献时有几个非常重要的涵义。首先，我们的奉献应该是歉卑的，认识到我们所能奉献给神的不过是他已经赐与给我们的。就如大卫在一笔巨额捐赠后祷告道：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。”（历代志上 29：14，16）神并不依赖于我们的奉献。我们所有的一切都是神给的，所以，我们即使奉献了，也并不是施恩给神，神更不欠我们什么。

敬畏的另一个体现就是应该把最好的献给神，而不是将满足自己的需要后余下的给神，因为我们的奉献体现了神在我们心中的价值。这就是为什么在旧约圣经中神告诫以色列人将“初熟”的，就是最初最好的庄稼献给神（出埃及记23：19；利未记23：9-14），但生病或有残缺的动物不能被接受。（利未记22：19-25；申命记17：1）当玛拉基时代的以色列人试图将不能被接受的祭物献给神时，他斥责他们说：“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶么？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶么？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面麽？甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。”（玛拉基书1：6，8，10-11）

以色列人的祭物显示了他们对神的全然蔑视。他们竟然将连地方官员也会觉得被侮辱的祭物献给万军之耶和华；所以，他们被斥责，祭物也不被接受。同样，如果扫罗王真的想要荣耀神，他应该将自己最好的牲畜献给神，而不是试图将那些白白得来的，甚至根本不属于他的东西献给神。他的不顺服显示了神在他眼中多么不重要。

与扫罗狂妄的不顺服和玛拉基时代以色列人含侮辱性的祭物相对照的是马利亚倾倒在耶稣身上的香膏。（约翰福音 12：1-8）这相当与一年的工价的香膏可能是马利亚最珍贵的财产，可是她将其全然倾倒在耶稣身上，因为她认为耶稣值得她这样做。相反，那些在她周围的人大声斥责她说“何必要这样浪费呢？”（参马可福音14：4-6）因为耶稣在他们心中不如在马利亚心中那么宝贵，所以他们认为耶稣不配这珍贵的香膏。

对于我们这些生活在新约时代基督宝血里的人来说，我们不再需要将动物作为祭物献给神，但是我们对神的奉献依然能体现神在我们心中的地位和价值。如果我们献给他的是“白得之物”（参撒母尔记下24：24）就说明我们在心里蔑视神，觉得神不值得我们付出。所以，在我们奉献的时候，应该给神最好的，而不是多余的。在以钱为经济基础的今天，这就意味着我们应当将收入的第一份给神，而不是在满足了自己各样的需要后再扔几个小钱给神。

“我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。” （玛拉基书1：14）当我们首先委身于神后，我们的奉献能给神带来他配得的敬畏。

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