作耶稣的门徒前，你可计算了作他门徒的代价？要进天国，你可作了拼命进窄门的准备？要得永生，你可作了要守神的诫命和耶稣基督教训的准备？

作耶稣的门徒，进天国，得永生，都不是白白来的，而是付出应有代价而得的赏赐。

希伯来文中的sakar，根据语音环境被翻译成工钱，工价，酬报，赏赐，报应，效果等。也就是说，圣经中，工钱，工价，赏赐，报应，说的都是一个概念：都是作工，行为的效果，报应，回报。比如，耶和华吩咐摩西说，

民数记

18:30 所以你要对利未人说，你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒。

18:31 你们和你们家属随处可以吃。这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。

因此，举祭，是耶和华给利未人的赏赐，也就是利未人幕里办事的劳酬。也就是说，我们再读经的时候，就不该再刻意区分工价和赏赐。

作工得应得的工价，是神的公义所定的。亏欠工人的工价，是耶和华所憎恨的 (雅5:4)。义人有善报，恶人遭恶报 (诗58:10，11；91:8；箴言11:18；24:20；何4:9)，是天经地义的事。

箴言

19:16 谨守诫命的，保全生命。轻忽己路的，必致死亡。

19:17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。

耶和华律法中列举的祝福，和咒诅，都是与作为相关的报应、效果。例如，耶稣在马太福音第五章所论的福分，在第六章所论的赏赐，都是与义行相应的效果。

就连恩典，也都是有条件的。主子高兴，才有恩典，才有悦纳。行主子眼中喜悦的事，必在主子面前蒙恩。

挪亚在耶和华眼前蒙恩，神要拯救他和他全家，岂不是因为挪亚是个完全的义人，与神同行？

创世记

6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

路得在波阿斯眼前蒙恩，岂不是因为路得向婆婆所行的？

路得记

2:10 路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢。

2:11 波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。

2:12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。

摩西在耶和华眼前蒙恩，作耶和华的朋友，耶和华和他面对面地说话，岂不是因为摩西在耶和华面前谦卑，寻求耶和华的道路，处处听从耶和华的命令？

出埃及记

33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。

是的，对摩西，

出埃及记

33:19 耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，

耶和华要恩待谁，要怜悯谁？耶和华岂能恩待得罪他的人？他岂不是恩待叫他喜悦，知恩报恩的人？他岂不是怜悯怜悯人的人？耶和华在他的教训中，显明了什么是他喜悦的，什么是他不喜悦的。因此，知道耶和华的道路，认识他，行他喜悦的事，就能在他的眼前蒙恩。

恩典是高位的因喜悦而赐给低位的。因此，即使在陌生人面前，谦卑自己，抬举对方，恳求对方帮忙，也就容易叫对方喜悦，在对方眼前蒙恩或得到怜悯。

礼物和地位高低无关，多是为叫人喜悦、享福而赐。因此，赠送礼物是有效果的。求不当效果的，礼物成了贿赂；求正当效果的，是因为爱而施舍，也期待蒙恩或感恩。有时礼物被翻译成恩赐，强调至上而下所赐。

箴言

18:16 人的礼物，为他开路，引他到高位的人面前。

19:6 好施散的，有多人求他的恩情。爱送礼的，人都为他的朋友。

21:14 暗中送的礼物，挽回怒气。怀中搋的贿赂，止息暴怒。

传道书

3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。

5:18 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。

5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。

上述经节中的礼物或恩赐，是白白来的或是白白赐的。这白白来或白白赐，的的确确在作任何工之前，也和事先作工的好坏无关。但有平常心的人收到礼物，不会当成是理所当然的，而是以某种方式还这个礼。白白从神那里得恩赐的人，理当以神喜悦的方式感恩。

在人世间，不管我们为义还是为恶，神都白白地赐我们气息光照，叫我们吃吃喝喝，在劳碌中享受人生。

但不是人人都能进天国，或神的国的。“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”(路11:12)这努力，不是单信就行了，而是如同革命，需要拼命革自己的命的。这拼命，就是“脱胎换骨”的重生。“人若不重生，就不能见神的国。”(约3:3) “人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3:5) 得救的人是少的，要努力进神国的窄门才是。作恶的人是不能通过窄门进去的。(太13:23-30) 偷着进去的作恶之人，天使会从神国里挑出来，丢在火炉里，因为神的国是义人的国。(太13:41-43) 因此，不要叫任何人迷惑你：在神国之外，没有得救的人；神的国，是行义人的国度。

天国的福音是白白听的，但进天国是要付出代价的。神为了自己的圣名，先赐悔改的心，再赐赦罪的恩，再赐应许的圣灵。也就是说，悔改是罪得赦的条件或所要求的，是得圣灵恩赐的先决条件。而悔改是从顺从人，服侍罪，到顺从神，服侍神的转变。

使徒行传

2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

2:39 因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。

使徒行传

5:29 彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。

5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。

5:31 神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。

5:32 我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。

白吃白喝，你不感到亏欠吗？如果亏欠，岂不是要偿还？人岂能懒散不做工？不作工，岂能得工钱？不服侍，岂能得赏赐？

为什么有那么多的人，自称为基督徒，却不愿也不认为有必要为爱主，为福音，为爱弟兄姊妹，付出舍己舍命的代价呢？

他们相信，得救完全是靠不作工的恩典。他们相信，一作工，恩典就不是恩典了，就不能得救了。他们相信，得救完全是靠基督的宝血，而不是靠行神的律法。他们相信，一遵行神的律法，基督的血就白流了。

岂不知，传这样福音的人，有祸了，因为他们叫信心与行为对立，恩典与律法对立，祭血与诫命对立，是绊倒人的。信这样福音的人，有祸了，因为他们不信耶和华的教训，也不信耶稣基督的教导。

脱离耶和华的话语，只有空谈父神的道。

脱离耶稣基督的话语，只有空谈耶稣的教训。

脱离耶和华和耶稣的话语，只有空谈神的应许。

脱离耶和华和耶稣的话语为实底确据，只有迷信。

脱离耶和华和耶稣的话语，如何生为神的儿女，成为耶稣的门徒？

脱离福音书来谈天国的福音，是传耶稣基督没有传的另外一个福音。

我们的父神耶和华和他的爱子耶稣基督，从来就没有应许会给任何人白白地称义。只有遵行神的诫命和耶稣基督教训的才能称义。只有持守真道坚持到底的，才能得救。

耶和华说，“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活……”(申8:1)

耶稣说，神的命令就是永生(约12:50)，“……要进入永生，就当遵守诫命。” (太19:17) “我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。” (申 8:51)

耶稣的嫡传门徒约翰说，

约翰一书

2:24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。

2:25 主所应许我们的就是永生。

也就是说，主应许我们永生的充分条件是，把耶稣在世为人时的教训，常存在心里，也就是把神的律法信到心里最深处，行主耶稣所行的义。

因此，最终得救得永生，不是白白来的，也不是靠单信而来的，而是要作工，行主所行的义，从而得工价或赏赐。主耶稣说，“我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”(启2:23) “看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。” (启22:12)

因此，约翰说，

约翰二书

1:8 你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。

1:9 凡越过基督教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子。

父神耶和华给了耶稣为朋友舍命的命令，好再取回生命，因为耶稣说，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。” (约10:17, 18) 因此，为爱神爱弟兄姊妹而舍命，可以说是耶稣取回生命的代价。如果耶稣不舍命，就没有按神的旨意办事，就没有服从神的命令，也就不为父所爱，也就不是神的儿子，也就没有永生。

要作耶稣的门徒，要得永生，也是要付出同样代价的。耶稣要求欲作他门徒，要得永生的人，先坐下算计花费：

路加福音

14:25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，

14:26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

14:28 你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢。

14:29 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，

14:30 说，这个人开了工，却不能完工。

14:31 或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗。

14:32 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。

14:33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。

没错，主耶稣对门徒开的生命赎价是，舍弃自己的一切，背着自己的十架，而不是高举钉死他的十架，跟从他(太10:38；16:24；可8:34；路14:27)。耶稣的门徒岂不是因为以师傅为榜样，效法师傅，舍己，背着自己的十字架，跟从他至死，因而如同师傅那样以先舍弃生命再取回生命而得胜吗 (约10:18)？ 耶稣自己解说了背自己十架的意义，“因为凡救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。” (太10:39；16:25；可8:35)

因此，要救赎自己的生命，是要愿为主耶稣，为弟兄姊妹付出舍己，舍命的代价的。付这个代价而从主耶稣那里得来的永生赏赐(约17:2)，比赚得整个世界而丧失生命要值得多(太16:26；可8:36,37)。

喜欢不付舍己舍命代价的人，最喜欢的就是高举钉死耶稣基督的十字架，感谢耶稣基督是那样地爱自己，替自己行了律法的义，替自己担当了死罪而死。这等人的喜欢，只有是空欢喜，因为耶和华的律法不接受一个人为另一人代死罪而死。

申命记

24:16 不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。

耶利米书

31:30 但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

以西结书

18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

不仅父不能为子的罪去死，子不能为父的罪去死，任何人也不能为别人的死罪去死。

出埃及记

32:30 到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。

32:31 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。

32:32 倘或你肯赦免他们的罪，。。。。。。不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

32:33 耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。

32:34 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。

32:35 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。

凡被杀的都为本身的罪。惟有犯罪的，他必死亡。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。谁得罪神，神就从生命册上涂抹谁的名。

是的，耶稣基督是神的羔羊。但祭血不能洗掉任何人的死罪，献牛羊只能为因无知或失误而犯罪的赎罪。利未记6:1-7所列的明知故犯的不死之罪除外，擅敢犯罪得罪神的，必死。

民数记

15:17 耶和华对摩西说，

15:18 你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，

15:19 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。

15:20 你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，

15:21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。

15:22 你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，

15:23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，

15:24 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。

15:25 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。

15:26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。

15:27 若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。

15:28 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。

15:29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。

15:30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。

15:31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。

因此，无任何义人能为犯死罪的恶人赎罪或代罪而死；也别为自己公然蔑视神的道，违背神的诫命而去找任何人作替罪羊。

生命的赎价之高，不能靠舍弃钱财换来的羔羊的命，也不靠舍弃任何他人的命去代赎。

诗篇

49:6 那些倚仗财货自夸钱财多的人，

49:7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，

49:8 叫他长远活着，不见朽坏，

49:9 因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

既然神的公义是“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”( 申19:21)，自己的死罪，只有以自己的死来抵；自己的永生也该靠甘愿为主为弟兄姊妹舍弃自己的性命来换取。“因为凡救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。” (太10:39；16:25；可8:35)

所以，耶稣说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。你们若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。”(约15:12-14)

我们在此重申，耶稣不是为与他没有“交情”的“陌生人”而死的，而是为他的朋友而死的。人的爱心没有比这个更大的。他的朋友就是遵行他的命令而与他相交的人。因此，别作虚幻的黄梁美梦，梦想耶稣也是为公然蔑视神的诫命，不照耶稣所吩咐所行的而行的人而死的。对与他不相交的人，主耶稣说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。” (太7:23)

我们的主子是多么地爱自己的仆人，我们的师傅是那样地爱自己的门徒！如果我们遵行他的吩咐，就是与他相交，他就认我们作他的朋友，他就是为我们而舍的命，他的血就是为我们流的，洗净我们因过失而犯的罪。如果主耶稣爱我们，以至为我们舍命，我们也当像他爱我们那样，为弟兄姊妹舍命。(约一3:16)

总之，我们作主耶稣的门徒，就是要跟从他，他在那里，我们就在那里(约12:26)，以他为榜样，行他所行的(约13:15；14:12；约一2:6)。我们信耶稣的，当行他所行的，舍己，舍命跟从他至死，跟从他复活，跟从他到天父那里。耶和华籍耶稣基督救赎我们，不是叫耶稣替我们行义，也不是叫耶稣替我们死，而是籍耶稣把我们从世人的奴役下释放出来，带领我们进入旷野，接受叫人自由的律法，带领我们遵行律法中的指南，向应许的安息之地行进。只有跟随耶稣基督的带领，听从到底的，必然得救。