谁是中国第一诗人？

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中国是诗词之国，人人能写诗，从妇孺到皇帝，从朝堂到江湖，无人不能。

说到谁是中国自古以来第一诗人，则众说纷纭。

有人说李杜，有人说苏轼、辛弃疾、李清照，还有人说是王维。

为什么众说纷纭呢？因为，没有标准。没有一个人能提出科学、清晰的评判标准。

于是，你从这个角度说，我从另一个视角说，公婆各有道理，无法定论。

为此，鄙人先给一个标准，再依标准评判。

第一境界：写实；写看得见的外部世界、社会万象。

第二境界：写虚；虚，不是不存在，而是没有具体的形态，如思想、情感、情绪、悲喜和苦痛。此一类，是客观存在的，但无形无相，不可触摸，在人的感知之外。是为虚，能写出此类诗歌的，为第二境界。

第三境界：探索、创造一种人类感觉、思维之外的存在，此为诗的第三境界，也是最高境界。

简言之，第一境界写实，第二境界写虚，虚是看不见，不是不存在；第三境界，是写“莫须有”——可能有，也可能无；如果没有，就是作者的创造；因为是创造，是无中生有，自然就在最高端。

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有了标准，就要应用标准去评判。

可是，寻找评判“标本“困扰了我很久很久，因为，找不到适合的标本。

论高低，必须在同一个水平线上；论诗歌之高低，也要寻找写同一个对象的诗作。例如春游颐和园，同学们都写颐和园，然后，再议哪一个写得好？哪一个写得差。要是一个人写故宫，另一个人写颐和园，就不太好比。

庐山乃天下名山，文人墨客都有诗作，其中李白、苏轼之作，广为传颂，不愧是千古名篇。李白、苏轼两篇，是我选定的前两个境界的标本——哪一个高？哪一个低？读者诸君可以试着评判一二。

可是，第三个境界的诗作，有吗？有的话，在哪儿？

上穷碧落下黄泉，找来找去找不着。

寻找不如偶遇——有一次，和老同学去赵州禅寺在北京办的赵州茶馆喝茶，临走，门口摆着一摞《禅》——是赵州禅寺办的传播佛教的小册子。

我随手一翻，读到了一首禅诗。

真是欣喜若狂啊。就像牛顿被苹果砸了一下脑袋，豁然开朗。这就是我要找到的写庐山、第三个境界的诗作。

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下面，把李白、苏轼之作和禅诗，一并展出。

以庐山为对象的三首诗。李白、苏东坡以及一个禅僧。

 李白—望庐山瀑布                          

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

苏东坡—题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同；

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

释士圭—在褒禅受庐山东林院

 一山南北烟霞里，两寺东西林麓间；

开眼如今浑是梦，莫言真个在庐山。

李白、苏轼的诗歌，无人不知；李白之《望庐山瀑布》，是写实，是照相，如一幅画呈现在眼前；苏轼之《题西林壁》，也写实，但其呈现的不是一幅画，而是镜头随风景不断切换的多幅画面，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，人移景幻，不是一个静态的界面，而是徐徐展开的动态画卷。

从“技术”上看，苏轼的“技术”是视频，李白的技术是照相；显然，苏轼高了一个时代。不止于此，苏轼还有一种疑惑：我们看到的庐山是真面目吗？如果不是真的，原因何在？留下悬疑，引人思考。

这是苏诗高于李白的两大因素。

释士圭是一个高僧，对现代人来说，早已沉没在时间之河里了。释之诗，比苏诗更进一步，他不仅对“看到的”有疑惑，甚至对看的主体、人也产生了疑问。我在何处？我在庐山吗？不在庐山？在哪里？世间的我，如悬浮之尘埃，游游荡荡迷迷糊糊，不知何在？不知何往。

这种追问，是苏轼和李白所欠缺的，也是释诗的高明之处。

综上，我将李白、苏轼和释士圭写庐山的诗，当作诗歌三个境界的标准。

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不过，有人认为诗歌不分高低，只是风格不同，而已。

互联网时代的懂王AI，也作如是观。

下面，复制一段某国内AI的回答：

我先喂她三首诗，她啪啦啪啦拉了一地稀泥：

李白‌，《望庐山瀑布》是公认的巅峰之作。其“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的想象力和磅礴气势，将浪漫主义推至极致，奠定了其千古绝唱的地位。

‌苏轼‌，《题西林壁》胜在哲理。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，超越了写景，道出了深刻的认知规律，在思想性上独树一帜。

‌释士圭‌的诗，意境和影响力与前两者有明显差距，更多是一种情境记录。

因此，论艺术成就和影响力，李白之作无疑是第一梯队；苏诗次之，但同样卓越，而释士圭的作品，则属另一层面。诗歌的高下，因评判标准而异，但经典之作的卓越之处是共识。

AI，是人工喂出来的，当然，其智商也反映了中国知识阶层对诗之认知以及评判标准。

由上可见，文学圈对诗的评价标准是：1，文辞华丽、气势磅礴、朗朗上口；2，有哲理；3，有独特的思想。

于是，李白第一、苏轼第二、释士圭第三。

不过，不管其结论如何，至少证明一点，诗歌是有高下的，不仅是风格有异。

还有一个证据，禅宗五祖弘忍在神秀之偈——身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。与慧能之禅偈——菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃之间，选择了后者。显然，五祖弘忍认为慧能之作，境界高于神秀。

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李白第一、苏轼第二、释士圭这种主流排位，恰恰反应了文学圈的认知苍白。中国万事不进步，文学亦然。

李白之诗，是静物画，于今，任何一个人动一下快门，就能展现其诗作所描绘的场景。写景的诗作，在中国也不可胜数。

苏轼之诗，是动态画面，难度比李白上了一个等级，但，在高科技的今天，也可以呈现。不能呈现的，是“不识庐山真面目，只缘身在此山中“的反思和追问。释士圭之作，则在苏轼的台基上更上层楼，为我们提出了关于人生的终极追问。

这是释士圭的独特之处，也是佛教中国化留下的印记。

所以，我的排序是释士圭第一，苏轼第二，李白之作虽然名声赫赫，但只能排第三。

谁是中国第一诗人？不是某个人、某一首，而是某一类。这一类就是禅诗。

禅诗，将中国诗词的境界提高到了一个唐诗宋词所没有涉足的高度，是诗作的云端和顶峰。

2025年12月14日星期日；

北京，望京家中。