我接到不少读者来信，想了解祖师爷送给我师傅、我师傅再送给我的记录意拳诞生传法法器照片上书写的文字内容。我今天这一期就集中谈关于这件法器有关的拳史话题——全部是我独家首次对外发布！

这件法器照片诞生于1925年祖师爷返回深州、途经安徽之时。

按照老先生把它送给恩师李见宇师傅之时所说的那样：“这张照片正是我到达安徽淮南，在翠微亭下站桩练拳、巧遇心意拳大师黄慕樵先生之时书写和拍摄的。”

翠微亭的得名，请见《韩世忠翠微亭题名》碑文：“绍兴十二年，清凉居士韩世忠，因过灵隐，登揽形胜，得旧基建新亭，榜名翠微，以为游息之所，待好事者。三月五日，男彦直书。”该碑原物已被毁坏，后来碑文为新建。原始拓片保存在浙江省博物馆，见该碑局部拓片如下：

这张照片上的全部文字如下：

經年塵土滿征衣，

特特尋芳上翠微。

好水好山看不足，

馬蹄催趁月明歸！

这是一首古诗，他出自宋代爱国名将、著名武术家岳飛。该诗歌名叫《池州翠微亭》。老先生之所以要特别拜访翠薇亭、并在那里站桩、练形意拳，正是因为岳飞（即岳武穆王）是形意拳的祖师爷。因此，老先生去那里站桩练拳实在是缅怀形意拳祖师、自我励志和思乡心切的含义。

在李见宇师傅授予我的他亲自书写的《王芗斋意拳传承法脉见证书》上，第二位祖师爷就是岳武穆王。

在我制作保存的六大册李见宇师傅亲自示范的筋骨桩和56模式拳《意拳标准图谱》的第一页，我按照李老的意思，特意抄写各位传承祖师和当时定名的拳名。

但是，按照李见宇师傅对我转述的老先生的陈述：“当我在那里站桩练拳之时，意外地遇到了一个练心意拳的武学高人主动和我搭讪。于是，我们就交谈起来。原来他是武林高手黄慕樵先生。他看我站立很久，就告诉我他练习的是动功，犹如舞蹈一样的动作，没有固定套路，而是随心所欲，心游身外，与天地合一。”

于是，黄慕樵先生当即舞动起来，宛如空中惊鸿、云中游龙。这对于刚刚悟出新拳法的几个核心桩功的老先生来说，这一动功具有重大的启发作用，它彻底解决了传统武学都具备的固定套路问题。

如今，非常多的门内同道都知道当时老先生正是和黄慕樵先生交流和切磋后才悟出了“健舞”的拳学价值。他对“健舞”的拳学价值的理解是：“此拳式的舞蹈，亦即所谓‘健舞’或‘武舞’。在隋唐时代健舞甚成为盛，为当时之养生术与技击之法。不仅武夫操之，即使文人学士亦多习之，后多失传。”

当时，老先生兴奋得特别赋诗一首，名叫《舞相》，赞美黄慕樵先生当场给他表演的黄氏心意拳健舞，该诗如下：

身动挥浪舞，意力水面行。

游龙白鹤戏，迂徊似蛇惊。

肌肉含劲力，神存骨起棱。

风云吐华月，豪气贯长虹。

以后，老先生特意在最初创建了意拳的几个核心桩功之后，又根据健舞特点，创建了游龙、惊蛇、鹤戏、挥浪等重要的健舞动作。而上述动作正是最初观看黄先生的“健舞”后得到的启发。

整个创拳的过程大约持续了四年，到了1929年，老先生撰写《意拳正轨》作为新拳法的修炼基础和理论指导。也就是说意拳在四年内基本创建成型。到了1931年10月23日，第一批开山四大弟子正式拜师，从此开启了咱们意拳门的发展壮大的、辉煌的历史进程！在此之前的弟子，比如章殿卿，就是老先生教授形意拳的早期弟子。而从这一天开始，意拳弟子正式诞生。章殿卿先后两次拜师！

在老先生的《意拳正轨·论四形》一章中，他特别阐述说：“近世拳学家黄慕樵先生本多年参拳之体会，并揣敦煌唐人壁画之中人物与陶俑之舞姿，始将健舞之几个姿态式仿出，此代之际，我南游至淮南，得遇黄慕樵先生，遂得其传，乃约略得其健舞之真意。”

老先生特别说：“习健舞之先决条件则须达于四如境界，即能整体如铸、身如灌铅、肌肉如一、毛发如戟，否则难出舞相。”如果自身功力达不到四如的境界要求，那么做起“健舞”，就难免会出现“舞起来岂不是摇摆四肢而已”的现象。如何才能达到四如的境界呢？老先生说必须“劲营自体内，力奋形骸外。持桩而达于四如境界则内劲具矣。”惟其如此，才能“将此种内劲爆发出来而成外力，以收技击这效应”。最后，老先生特别规定：“持桩而达于‘体整如铸’、‘身如铅灌’、‘肌肉如一’、‘毛发如戟’之境界，始可言拳。”为了实现四如的要求，他总结并发明了56模式拳，还有作为意拳锻炼必不可少的入门辅助功法筋骨桩的修炼。