【拉1: 1-11】【波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说……。】从现在开始要分享《以斯拉记》，本书的作者是以斯拉，就以作者的名作书名。《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》是被掳后的历史书，记载神的子民最后一段的历史，以后就没有历史书了。《以西结书》、《但以理书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》，是被掳后的先知书。以色列人从被掳之地归回有三次：第一次是由所罗巴伯带领的（拉2:2），第二次是由以斯拉带领的（7: 1-7），第三次是由尼希米带领的（尼2:5-6）。以斯拉出身祭司世家(7:1)，是个精通摩西律法的文士(7:6)。当他接受波斯王亚达薛西的命令后，就带领第二批被掳的犹太人回归耶路撒冷(7:11-28)。他在耶路撒冷，教导回归的犹太人认识律法，并为违背律法而认罪、悔改(九-十章)。因着神的恩典和安排，使被掳的余民归回耶路撒冷，而他们在被掳中学到一个严厉的功课，就是弃绝偶像，他们看清楚拜偶像是他们亡国的主因，所以犹太人归国后再也没有拜偶像的事发生。在以斯拉记第一章中记载了，因着神的恩典激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，使被掳的犹大人返国建殿；因着波斯王古列的命令，许多人奉献建殿所需礼物；古列王也归还巴比伦王尼布甲尼撒曾掠夺圣殿中的器皿；被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨就将这一切都带去。本章首先说到：【波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：‘波斯王古列如此说：’耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有祂是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。‘’】“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说”，“波斯王古列”是波斯帝国的开国元勋，其后吞灭了巴比伦帝国，并进驻巴比伦都城，翌年改换年号为“古列元年”。“应验藉耶利米口所说的话”，是指先知耶利米在“约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年”（耶25:1），预言百姓将被掳，“服事巴比伦王七十年”（耶25:11），然后“仍回此地”（耶29:10）。所以时候到了神就“激动波斯王古列的心”，成就祂的应许。“下诏通告全国”，也就是用口头或者用文字，来传达古列王的命令，让所有老百姓都能够知道。“波斯王古列如此说：‘耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇”。这是古列对先知以赛亚预言的回应。在古列王登基之前两百多年，先知以赛亚已经预言：神“论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基”（赛44:28）。“在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有祂是神）。愿神与这人同在”。“在你们中间凡作祂子民的”，包括被掳亚述的北国余民和被掳巴比伦的南国余民，但首先作出回应的是犹大、便雅悯和利未支派的百姓。“只有祂是神”，古列王是一个多神主义者，并不是真正认识独一真神。“愿神与这人同在”，就是愿这位神与回到耶路撒冷重建圣殿的人同在。“凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物”。“凡剩下的人”，是指被掳不归回耶路撒冷而选择留在巴比伦的犹大人。“那地的人”，是指与被掳的余民杂居的外邦人。而这些人古列王要求他们“用金银、财物、牲畜帮助他”，就是帮助被掳回归的百姓，分担他们的旅费和在耶路撒冷定居的初期费用。“为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物”，就是奉献重建圣殿所需费用和器材。“犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人”，他们的心也被神激动，立刻起来回去重建圣殿。神的百姓决定要回耶路撒冷一點也不容易，需要走四個月的路程，回到耶路撒冷以後，還需要重建聖殿，实在需要极大的信心和勇气。而从外邦君王、到响应呼召的百姓，全部都是因为神“激动”他们的心。因神在人的国中掌权，神也掌管每个国王的心，他们都服在神的权柄之下。神的选民虽然国破家亡，被俘虏，受压迫，但是他们仍然在神的救赎计划之中。

【于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。】“于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿”。“犹大和便雅悯”，是南国灭亡时被掳到巴比伦的两个主要支派。“族长、祭司、利未人”，族长是家族首领，祭司是利未人中亚伦的后裔；利未人是指不属亚伦子孙的其他利未族人，他们助理圣殿的侍奉工作。“一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿”。当时起来选择回耶路撒冷的共有四万九千八百九十七名(2:64-65)。“他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物”。“四围的人”，包括留在被掳之地的以色列人和他们的外邦邻居。他们都照着古列王的命令“拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们”。就是帮助回归的犹大人。

【古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。】“古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的”。巴比伦王尼布甲尼撒曾先后三次掠夺圣殿中的器皿，“放在自己神之庙中的”，以证明自己的神胜过被征服者的神。现在古列王愿意把这些器皿拿出来，交给犹大人带回耶路撒冷，这也算是古列王对圣殿的重建做了一个相当大的贡献。“波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨”。“库官米提利达”，可能是一个波斯的官员，负责将古列王谕旨中所列各国掠来庙宇中的器皿拿出来，“按数交给犹大的首领设巴萨”。“设巴萨”就是所罗巴伯的波斯名字。“器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件”。设巴萨就将点收的金银器皿五千四百件，全部都带回耶路撒冷去。在被掳之前，先知耶利米曾经预言：【论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说：必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地】（耶27:21-22）。因此每一件金器、银器都见证了神的保守和看顾，虽然已经落在外邦人手中多年，但神仍然叫他们交出来，能够回到神的殿里，让神来使用。而我们都是神的儿女，或许有的时候我们也会为着生活中的挫折而气馁，但神肯定也会保守我们，就像神看顾祂的器皿一样。为此，愿我们都要感谢神的保守和看顾！阿们！

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