【拉3: 1-13】【到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷……。】在以斯拉记第三中记载了，当第一批被掳的犹大人回国后，在七月他们就建筑以色列神的坛，照着摩西律法书所吩咐的，在坛上献燔祭；他们又立了新殿的根基。本章首先说到：【到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。】“到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷”。“七月”是指犹太宗教历的七月，相当于阳历的九、十月间。在这个月里，他们有三个节期要守：吹角节(利23:23-25)、赎罪日(利23:26-32)、住棚节(利23:33-36)，所以回归的百姓都聚集到耶路撒冷来守节。被掳七十年后他们终于能回到家乡，这是何等大的恩典，所以此时他们同心合意，一同要来敬拜耶和华神。“约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭”。“约萨达”是被掳前的最后一位大祭司(代上6:14-15又名约萨答)；“耶书亚”则是当时的大祭司(该1:1又名约书亚)。“撒拉铁”是大卫王室的后裔(代上3:17)；“所罗巴伯”后来成为犹大省长（该一1）。“建筑以色列神的坛”，就是建筑祭坛。“在坛上献燔祭”，燔祭重在满足神的要求、讨神的喜悦(利一章)。

【他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭，又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭；其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。】“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭”，“原有的根基”，指所罗门圣殿的根基。他们从巴比伦回来“因惧怕邻国的民”，就赶快“向耶和华早晚献燔祭”，在祭坛与神相会（出29:43）。“又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭”。“守住棚节”，这是犹太人每年三大节期之一，家家户户都要上耶路撒冷搭棚过节，以记念他们的先祖在出埃及时曾在帐棚里度过四十年。“按数照例献每日所当献的燔祭”，住棚节共有七天，每天都要按照规定的数目献上燔祭牲(民29:12-38)。“其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭”。“常献的燔祭”，指每天早晚都要献的燔祭。“月朔”是指阴历每月初一。“耶和华的一切圣节”，包括律法所规定的安息日、逾越节、无酵节、初熟节、七七节、吹角节、赎罪日和住棚节（利23:2-43）。“其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭”。“其后常献的燔祭”，指每天早晚都要献上一只公羊羔作燔祭（出29:38-42），安息日还要另外再献两只（民28:9-10）。“甘心祭”是为了向神表示感谢而自愿额外献上的燔祭(利22:18)或平安祭(利22:21)。“从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定”。“从七月初一日起”，就是从被掳之地回到耶路撒冷那一年的七月初一日，即吹角节。“殿的根基尚未立定”，指旧殿的根基虽在，但仍须经过整修，才能在其上建立殿的根基。

【他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。】“将银子给石匠、木匠”，就是拿银子给石匠，由石匠上山去凿取石头，再找许多工人去把石头扛下来，送到耶路撒冷。“把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的”。建殿所要用的木材必须从北边黎巴嫩运来，这工程可以完成，因为古列王的诏书中已允准这件事；他们把“粮食、酒、油”送去给推罗希顿人，为换取那里砍伐下来的香柏木。所有的木料要先扎成筏子，然后浮海向南运送到约帕港，到岸收取再运到耶路撒冷。约帕港位于耶路撒冷西北边大约56公里。当年所罗门遵照神的吩咐建圣殿，现在所罗巴伯也照样做。【百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。于是犹大（在二章四十节作何达威雅）的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。】“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造”。百姓回归后“第二年二月”，在这些石头和木料齐备之前，所罗巴伯和耶书亚率领祭司、利未人和百姓们一起开始“兴工建造”。“又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作”。那些志愿回来的利未人，没有祭司的职分，就被选派去做督工，督导建造工程。“于是犹大（在二章四十节作何达威雅）的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人”。“犹大”指利未人何达威雅。所罗巴伯指派了三个班次的利未人去轮流督工，使圣殿的根基工程顺利进行。

【匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：祂本为善，祂向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。】“匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华”。“照以色列王大卫所定的例”，表明回归的百姓所做的，乃是恢复大卫所定合神心意的敬拜和赞美（代上25:1-8）。“匠人立耶和华殿根基的时候”，就是举行圣殿奠基礼之时，仪式相当隆重，所以“祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：祂本为善，祂向以色列人永发慈爱”。在几万人“赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定”。就是在赞美的呼喊声中，使毁坏荒凉多年的圣殿终于重新立定了根基，这是一个值得称颂纪念的大日子。【然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。】“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼”，因这些归回的“许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人”，因他们见过所罗门的圣殿，现在神让他们在有生之年回到耶路撒冷，使他们“亲眼看见立这殿的根基”，因此他们的感动、流泪、哭泣、欢呼、颂赞、歌唱、喊叫交织在一起，那个盛大感人的场面无法用笔墨形容。“甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处”。几万人一起用希伯来语言赞美称颂神的声音极大，从耶路撒冷的山上传到犹太地四周的地方，四邻的外邦人都听见了，带给他们极大的震撼。虽然祭坛的周围都是一片废墟，但这样真情流露的“众人大声呼喊”，却向神表明了他们真实回转的心，是最能让神心满意足的敬拜。愿我们今天在敬拜中也都要把神当得的荣耀、赞美和感谢归给祂，让我们的心转向祂，在恩典中遇见祂，这就是神所悦纳的最美的敬拜！阿们！

www.biblestudy-xbss.com  圣经分卷分章注解  霞步思