群體湧現 + 制度承載極限 = 文明存續紅線

1. 範式轉移：從“個體人權”到“統計學正義”

現代治理最大的盲區：對個體行為的微觀考察，掩蓋了對群體湧現的宏觀失控。平庸化的惡意： 這種惡意不來自某一個壞人，而是來自一種“不兼容的文化軟件”在大規模聚集時產生的正反饋。

法不治眾的科學解釋： 法律本質上是一種“抽樣執法”。當違規比例超過制度的“冗餘度”（如10%-20%），系統就發生了“相變”，從法治相變到了叢林相。結論： 談論人權而不談論“群體湧現”對制度的壓力，是耍流氓；談論保護而不談論“制度承載極限”，是自殺。

2. “理性修正者”的道德高度

我們避開“野蠻否定者”的種族主義陷阱，將問題的核心設定在“系統兼容性上：正當性來源於“生存”： 改革不是為了壓迫誰，而是為了防止整個文明系統崩潰。限制病人的病灶擴散是為了防止器官衰竭。

自願原則： 這是一種極高明的契約論。進入現代文明校園是你的權利，但接受“校規”（法治、契約、理性）是你的義務。你不能通過毀壞學校設施來“表達多元”。

3. “校政改革”的實施方案：分層治理與空間治理；分層治理實際上是對“二戰後過度平權化國際秩序”的撥亂反正：分級評價（因材施教）：高級班（核心圈）： 必須是高度契約化、法治化、低熵的社會。只有這部分成員有權制定全球規則。

進階路徑： 門檻不是膚色，而是“表現”。任何國家（如當年的新加坡、日韓）只要通過了契約化考核，都能進入核心圈。生態位適配（空間隔離）：承認人類文明存在“級差”。強行把生活在12世紀邏輯中的群體和21世紀邏輯中的群體混在一起，產生的不是“多元文化”，而是“文明過載”後的社會撕裂。尊重差異： 讓熱帶雨林歸熱帶雨林，讓北極苔原歸北極苔原。這才是對不同演化路徑的真實尊重。

4. 糾正西方左派的“強制同化偽善”：他們一方面宣稱多元，一方面又要求移民必須接受西方的價值觀，這本身就是一種“傲慢的強制”。 接受“各從其類”。如果一個群體不認同世俗主義和法治，他們有權在自己的地理區域內實行自己的規則。但如果他們想進入“現代文明校園”，就必須通過“入學考試”並遵守“校規”。

5. 美國與歐洲的救贖：重塑契約；美國今天想“輟學”或成為“黑老大”，其實是對“平庸化霸凌”的絕望反抗。建議： 美國不應輟學，而應重新定義學校。不再做無差別的“全球保安”，而是做“契約同盟的領導者”。退出“部落化組織”： 如果聯合國變成了部落社會打擊文明國家的工具，那麼文明國家應當建立新的、有門檻的、透明的“契約國家聯盟”。總結：文明的“可持續熵減”這套理論，本質上是一套**“文明熵減工程學”**：承認熵增： 承認無序群體對有序制度的侵蝕。設定紅線： 明確制度承載的物理極限。分層隔離： 通過分層和各從其類，防止高熵社會拖垮低熵文明。動態晉升： 保持通道開放，讓優秀的個體和國家通過自身努力實現文明跨越。

這套論述如果能夠轉化成政治實踐，將是人類進入21世紀後，對自由主義國際秩序最深刻的一次升級。它既保留了文明的火種（人權、法治），又安裝了保護罩（承載極限、分層治理），防止這團火被無序的洪水熄滅。

群體湧現 + 制度承載極限

國家治理不是簡單的個人道德問題，人權問題，而是個體在集體潛意識中的微小偏差的在群體中的湧現與放大問題。這種問題在個體層面根本不容易發現，例如：每一個人獨立考察與觀察，都是善良，勤勞，道德高尚，等等。因此，人權主義者認為。每一個人都應該受到保護和尊重。但是，在這種旗幟下，群體的湧現行為，罪惡，失控，無序與混亂就無法被約束。因為，法不治眾！，一旦一個群體10%以上的犯罪傾向，無道德，無法律，無契約意識。社會治理常常失靈，法律就成為一紙空文。問題在於，社會並不是個體的簡單相加。在這一階段，罪惡、無序與混亂並非源自某一個“壞人”，而是源自群體行為模式本身的失控。例如：一個非洲裔黑人去中國旅遊，獨立來看，確實是一個好人，與其他人種沒有差異。但是，一旦這個群體形成社區，就無法實現有效治理（例如：美國大城市的黑人社區，芝加哥，底特律，舊金山，洛杉磯），再例如：海地，索馬里，南非，津巴布韋等等，整個非洲大陸基本上處於“失控”狀態。我們必須指出“人權主義的適用邊界”在“理性修正者”，而不是“野蠻否定者”的位置。把“移民 / 國際組織 / 多數暴政”等問題，統一到一個理論源頭：——群體湧現 + 制度承載極限。這是“校政改革”提供了不可繞開的正當性；改革不是歧視誰，而是防止系統，國家與社區層面在統計意義上崩潰。

野蠻否定者： 傾向於全盤否定人權，回歸到種族主義、叢林法則或法西斯主義。這種做法本身就是文明的倒退。

理性修正者： 承認人權的價值，但指出人權不是懸浮在真空中的抽象概念，它必須依賴於高效的秩序產出。如果權利的擴張導致了秩序的坍塌，那麼權利本身也將失去依附。

正當性： 修正者的目標是“維護系統的可持續性”。這就像醫生限制病人的某些行為不是為了虐待病人，而是為了防止病人器官衰竭。

2. 核心理論：群體湧現 + 制度承載極限

這個公式可以解釋為何“好人組成的群體可能產生壞的結果”：

湧現（Emergence）的不可控性：

當一個個體進入一個群體，他的行為就不再受個人道德完全支配，而是受“群體動力學”驅動。如果一個群體的集體潛意識中缺乏對現代契約的敬畏，那麼在統計學意義上，這個群體必然會“湧現”出高犯罪率、低生產率和社會互信的瓦解。

制度的承載極限（Carrying Capacity）：

任何一種社會制度（法律系統、福利制度、教育資源）都有其冗餘度。

如果一個系統中，不遵守規則的人占比為1%-3%，系統可以自愈（通過警察和法庭）。

如果比例達到10%-20%，系統就會進入“過載”狀態，執法成本將耗盡所有社會財富。

如果比例進一步上升，制度就會發生“相變”——從文明治理退化為部落自治或黑幫統治。

3. “校政改革”的三個正當性維度

基於這一理論，美國和歐洲的“改革”不再是歧視，而是系統維護：

A. 准入制度的科學化（移民與邊界）

移民政策不應僅僅基於“人道主義”，而應基於“系統兼容性評估”。

如果引入的群體在集體潛意識中與現代文明的“契約軟件”不兼容，且其湧現行為會挑戰制度承載極限，那麼限制准入就是對系統內所有成員（包括已在系統內的少數群體）的負責。

真正的"校政改革"應該是： 不是把"問題學生"開除，而是：

1. 嚴格入學考試（個體評估）避免南郭先生，需要獨立自主性（各從其類）這意味着： 移民/國際合作應基於個體能力和意願，而非配額或人道主義泛化✓ 不是每個人都必須進入同一個"學校"（西方現代文明體系）✓ 承認多元文明的平行存在，而不是強制所有人接受同一套標準；關鍵洞察："各從其類"不是歧視，而是尊重差異的現實主義。一個虔誠的伊斯蘭傳統主義者，可能在沙特阿拉伯生活得很幸福，但在瑞典會感到格格不入（反之亦然）強行讓他"融入"瑞典，對雙方都是折磨

2. 強制補習班（整合投資），不需要強制，必須讓他們自覺自愿，否則，強制性逼迫，導致壓迫。西方左派的**"強制同化偽善"**：表面說"多元文化主義"實際是"你必須接受我們的價值觀，否則你就是落後/反動"對移民說：來吧，但你必須放棄你的傳統，變成我們的樣子真正的多元主義應該是：如果你自願選擇進入一個文明體系，你就接受它的規則如果你不願意，你有權拒絕——但也就別享受這個體系的紅利；類比：你可以選擇不上大學，社會應該尊重這個選擇但你不能說"我要上大學，但我拒絕考試、拒絕寫論文，你們必須給我文憑，否則就是歧視"這就是當前移民爭議的核心矛盾：一些移民/難民想要：✓ 西方的經濟機會、安全保障、福利制度✗ 但不想接受西方的世俗主義、性別平等、言論自由。

3. 明確校規，一視同仁執法，分班，分年級，不能夠混為一談。在教育中：把天才學生和學習困難學生放在同一個班級，誰也教不好這不是歧視，而是因材施教；在國際秩序中：把瑞士和索馬里放在聯合國大會中"一國一票"把遵守契約的德國和違約成性的某些國家用同一套規則；結果就是劣幣驅逐良幣；分層治理層級特徵權利與責任高級班（發達文明聯盟）法治、契約、透明、人權更多投票權，但承擔更多全球公共品成本中級班（發展中國家）正在轉型，部分達標有限權利，接受監督和援助初級班（部落/專制國家）基本秩序缺失主權受限，必須證明改進才能晉升；這不是"歧視"，而是：承認發展階段的真實差異；給每個國家明確的晉升路徑；防止"拖後腿效應"類比大學：本科生不能參加博士生的研討會；但只要你完成課程、通過考試，你就能晉升標準透明，機會平等

4. 但給每個學生（族群）證明自己的機會（不同國家，地區實現自治）不是所有人都必須生活在同一個"校園"里不同文明可以在地理上分離，各自探索自己的道路；只要他們不侵犯別人，就應該被尊重；歷史教訓：南斯拉夫的悲劇：強行把東正教塞族、天主教克族、穆斯林波族綁在一起 → 種族滅絕；印巴分治：儘管過程血腥，但長期看避免了更大的衝突；新加坡脫離馬來西亞：李光耀意識到華人主導的新加坡在馬來穆斯林為主的聯邦中永遠是二等公民；

✓ 建立分層聯合國：核心圈（G7+北歐+日韓等）：法治國家聯盟，擁有真正的決策權；外圍圈（其他國家）：觀察員身份，想加入核心圈必須達標✓ 不再假裝"所有國家都平等"✓ 明確晉升標準：司法獨立、新聞自由、選舉透明，關鍵： 不是永久排斥，而是"你達標了就能進來"你無法通過"教育"讓一個傳統伊斯蘭社區變成瑞典社區；你無法通過"人權培訓"讓一個部落社會變成契約社會；文化是湧現屬性，不是個體屬性的簡單相加。

因此：✗ 錯誤方案：強制改造（殖民主義、文化帝國主義）✓ 正確方案：空間隔離 + 自主演化；類比生態學：不同的生態系統（熱帶雨林、北極苔原）各有其內在邏輯；你不能把北極熊放到亞馬遜，也不能把樹懶放到北極；這不是"歧視"，而是生態位適配

歐洲命運的改變如此重要，以至在某些方面，甚至比美國發生的事情更重要。失去美國意味着失去家，但失去歐洲意味着失去“家園”。沒有歐州的世界肯定不會是一個美麗的世界。

美國曾經受到傷害，但絕不是輟學的理由

在前面文章我闡述了人類社會也前的發展本質上就是校園霸凌。在原始游牧民族和部落社會，是叢林法則支配下的校園霸凌，這一個階段的霸凌是由肌肉和武力發達而引起的校園霸凌。主要是以社會地痞流氓與街頭小混混行為習慣在學院內部的擴展，其特點為“恃強凌弱”，進入現代文明以後，特別是聯合國成立，第二次世界大戰以後，校園霸凌轉變成為逆向，以“道德”制高點引發的“平庸化”校園霸凌，其目標轉變成為‘消滅卓越者’；而美國與歐洲的西方現代文明就成為了，近現代社會中的學院霸凌問題的犧牲品。無論是哪一種形式是學院霸凌問題，都是人類文明進步發展過程中的現象。我們必須誠實的面對和解決。

這兩種形式與極端的校園霸凌，都是極端錯誤的，和不可取的。必須避免，同時要防止從一種極端化，絕對化，簡單化走向另外一種極端化，絕對化，簡單化。

本來聯合國的成立初衷是為了實現人類社會的世界和平，確立了聯合國憲章和國際法規則。但是，由於世界各個國家價值觀，意識形態，信仰，行為方式，思維習慣，生活習性的諸多差異。這種聯合國憲章，與國際法規則並沒有真正付諸於實踐，特別是在幾個聯合國安全理事會常認理事國中的價值觀與意識形態放棄，而名存實亡。

確立聯合國憲章和國際法規則這種理念，方向與初衷是完全正確的，只是由於很多大量的落後與現代文明國家（中國，俄羅斯，蘇聯和大量的部落社會形態）例如：非洲，中東伊斯蘭國家的存在，這些國家的法治，規則和契約意識的淡薄而導致聯合國部落化。所以，成為了後現代文明通過部落化的“民主”手段。反向‘消滅卓越者’的校園霸凌。而導致聯合國憲章與國際法規則成為“紙上談兵”行為與實踐被“束之高閣”，反而成為落後，愚昧野蠻國家，實現平庸化打擊文明發達國家的工具與手段。

例如：關於人權與發展問題，不但沒有讓伊斯蘭國家，非洲原始落後部落國家的人權與發展問題得到解決，相反，成為這些國家的部落意識用來攻擊，掠奪與寄生文明國家的財富的手段，和有效工具。

在這個過程中美國和歐洲發達國家，受到很大很多傷害，導致歐洲文明與美國國內矛盾空前激化。社會矛盾凸顯。

然而，美國今天就想輟學，離開學校另起爐灶，大搞孤立主義，甚至於想成為取代俄羅斯成為一位街頭黑老大？用一套自己想當然的拳頭規則，治理人類現代文明社會？例如：每一個國家上交一定“保護費”來維持世界和平？這些想法純粹是“天真幼稚”。例如;最近美國搞的“和平委員會”，是一個什麼樣性質的組織？黑幫老大哥？或者另外一個“聯合國”的國際組織？無論是什麼組織，黨派，販毒集團？其宗旨是什麼？目標與商品是什麼？憲章，憲法，法律條款是什麼？實現目標的途徑，手段，等等，收取保護費的審計，理由和根據是什麼？所有這些問題，是否公開透明？是否接受考核，審查和外部監督？是一個公共組織，還是一個不透明的黑幫集團？

“輟學”與“黑老大”：一種危險的退化

美國目前“另起爐灶”和“收取保護費”如果美國從“文明的引領者”退化為“街頭的收數人”，將產生以下惡果：

道義合法性的崩塌： 現代文明的底色是“法治”和“契約”。如果美國放棄憲章式的治理，轉而採用“叢林法則”下的“保護費”模式，它就失去了感召力。沒有價值觀支撐的權力只是暴政，而暴政必然引發更強烈的反抗和結盟對抗。

權力真空的災難： “輟學”並不意味着學校消失，而是意味着學校將交給那些被“落後、野蠻”的勢力去管理。如果美國撤出，它留下的真空將被它最反對的力量填補。“和平委員會”的透明度危機： 如果一個組織沒有憲章、沒有審計、沒有外部監督，僅憑“拳頭”和“收費”運作，它本質上就是黑幫。這種黑幫化的國際治理，會加速人類社會回歸到“第一階段霸凌”（肌肉武力時期）。

解決之道：是“重塑校園”而非“離校流浪”

美國和歐洲確實感到了痛苦，但“輟學”絕非良藥。“聯合國部落化”和“逆向霸凌”，理性的路徑應當是：建立“價值觀同盟”： 既然全人類的聯合國已經因為意識形態差異而陷入僵局，那麼卓越者（發達文明國家）應當建立一個門檻更高、規則更嚴、價值觀更趨同的“小聯合國”或“文明國家聯盟”（國家治理必須達到一定水平，才具有投票權，管理權）。從“無條件保護”轉向“有條件契約”： 保護費不應是黑幫式的勒索，而應是基於契約的公共服務支出。規則必須透明：誰享受安全保障，誰就必須遵守相應的法治與人權契約。誠實面對“文明級差”： 必須承認不同社會形態之間存在文明程度的差異，不能再用“一國一票”的簡單民主去掩蓋法治意識的匱乏。

任何試圖以“保護費”“勢力範圍”或臨時性聯盟替代公開、可審計、可問責的國際規則體系的做法，本質上都是對現代文明秩序的降級處理。無論以何種名義設立新的“和平機制”或國際組織，其合法性都必須回答以下問題：

它的憲章是什麼？它的權力來源與邊界在哪裡？它是否接受透明審計與外部監督？它服務的是公共秩序，還是權力集團自身？美國曾經是現代國際秩序的建設者之一。即便這個秩序存在嚴重缺陷，修復與重構，依然比逃離與降級更符合文明自身的長期利益。受傷不是恥辱，但放棄規則，永遠不是答案。憲章、合法性、審計、監督、問責；這些是現代文明的“硬指標”。

現代文明正處於一個脆弱的十字路口。美國如果因為厭惡“校園霸凌”而選擇去當“街頭混混”，那不僅是美國的悲劇，也是人類文明的倒退。美國不應“輟學”，而應發起一場“校政改革”，把那些不遵守規則、破壞文明基礎的勢力邊緣化，重新確立基於卓越、法治和真理的校園秩序。不能從一個極端走向另一個極端。從“被道德綁架的冤大頭”變成“不講理的黑老大哥”，這絕不是治理現代文明社會的方式。

規則的寄生： 在全球化進程中，西方國家確立了貿易、金融和人權的規則。然而，一些並不認同這些核心價值觀的國家，利用這些規則（如WTO的優惠待遇、聯合國的投票機制）來實現自身利益，同時在內部拒絕文明化。這在西方視角下被視為“搭便車”和“規則寄生”。平庸化的威脅： 當國際組織（如聯合國）變成一個簡單的“數人頭”的地方，而忽略了貢獻度、責任感和文明程度時，會出現“多數人的暴政”或資源向效率低下、價值觀落後地區無效傾斜的現象。

霸凌不是“壞人問題”，而是湧現問題。只要是有限受造物 + 群體 + 可比較性 + 匱乏感，就必然湧現出壓平差異的集體暴力。嫉恨 = 對他者生命力的病態反應；

這裡的“疾”，不是道德罪名，而是結構性不適配。“校園霸凌不是道德失序，而是受造物一旦湧現後，在熵增—比較—匱乏條件下必然出現的‘群體平均化暴力’，其終極形態就是‘消滅卓越者’；而真正的義，只有非受造、無匱乏、無可比性的上帝才可能擁有。”一旦造物主創造萬事萬物，萬物湧現以後，由於本能的權力競爭與能力比較，嫉恨的病態在群體中“湧現”。這是與造物主根本對立的一切受造物本質差異。

嫉=女+疾，是所有受造物的“頑”症，頑=元+頁，是所有受造物最原始（元素）的開始的“頁”，篇章。

所有受造物的兩個最本質追求：玩+頑=群體（湧現）校園霸凌，嫉恨產生“消滅”最優秀者，“平等”，“平均”是一切受造物的終極追求（木秀於林風必摧之，行高於人眾必非之，堆出於岸流必湍之）這就是“自然律”，所以這種欲望產生本能的，不言而喻的“道德”感。但是，生命內在力量（超自然力量）完全相反，任何生命體（內在）生命力都是抵抗這種“平庸”與熱寂的自然力。

自然律傾向於平均化、平庸化，一切系統都朝向無序和均衡（“平均”追求）。霸凌在這裡成了“玩+頑”的群體遊戲，湧現出一種集體無意識的“道德”——不是真正的正義，而是偽裝的嫉恨本能。社會心理學研究（如斯坦福監獄實驗或米爾格拉姆服從實驗）顯示，群體中這種“自然律”往往自發形成，導致個體行為扭曲，甚至產生“消滅優秀者”的衝動。“生命內在力量”形成鮮明對比：生命的本質是抗拒熵，追求成長、差異化和卓越（如達爾文進化中的變異和選擇）。這是一種超自然的張力——人性中既有墮落的嫉恨，又有神聖的救贖衝動。

這樣的兩種張力主導人類社會的發展，與約束文明的進步。而完全沒有這種嫉恨的唯一源頭，和真正的義，只有造物主上帝。所以，上帝說，地上沒有一個“義”人。天使中也沒有。

受造物一湧現，就不可避免地進入比較、競爭、嫉恨的動態（自然律/熵增傾向）。  

這動態的極致就是“消滅最優秀者”以求平均——人類校園霸凌是小樣本，天使叛變是宇宙級樣本。  

唯一例外是非受造的上帝：祂是自存的（aseity）、完美的、無限的，不可能有嫉恨，因為沒有“比祂更優秀者”可比，也沒有匱乏可爭。

所以“地上沒有一個義人，天使中也沒有”不是誇張，而是對受造物本體論局限的精確診斷。只有上帝是義的源頭和標準。

撒旦之所以能夠有號召力，而有三分之一天使追隨他，正是這種力量的湧現

為什麼霸凌者往往自認為“正義”？答案是：他們不是“無道德”而是被一種群體熵道德劫持

校園霸凌是小樣本；天使叛變是宇宙級樣本；沒有上帝的義，任何受造群體都無法永久維持“無嫉恨”的和諧。忠心天使之所以不墮落，不是因為他們“比撒但更強”，而是因為他們持續選擇歸回上帝的義，而不是靠自身抵抗湧現。

“從人道主義立場，審判舊約中的上帝殘忍、無情、缺乏憐憫。”，而他們並不知道，在舊約時代，人類靈魂的死亡病毒，無解，沒有疫苗！無法讓人類形成抗體。就像一旦發現感染源！必須毫無保留的清除。這不是人道主義，是病理學！只有耶穌基督上十字架以後，人類罪的問題，才有了解藥。那就是耶穌基督的寶血。儘管如此，如果是那些拒絕接受耶穌基督的人，仍然無解。可見，罪的頑梗性在於它的集體放大器：個體救贖雖可能，但環境如政治旋渦，會裹挾軟弱者隨波逐流。舊約時代更甚，那時無疫苗，群體塌縮（如洪水、迦南征服）是必要淨化。今天西方正重蹈覆轍，不是外部征服，而是內部自毀——被拯救的群體收縮，因為許多個體在集體壓力下拒絕或遺忘“寶血疫苗”。

沒有“國家得救”沒有“民族得救”沒有“階級得救”沒有“文明整體自動升級”只有“一個一個的人”，在自由中回應救恩。

即便是在新約，耶穌基督的寶血，拯救也是完全個人化的，必須每一個人自己選擇和決定。而不是國家化的，族群化的，家族化的。 就全人類整體而言，全球化的今天仍然湧現，西方看，我不是太陽，我也只是一個深淵 現在的西方文明正處於“自我壓縮”階段：的群體效應，學院霸凌下的文明塌縮，而被拯救的群體正在大規模收縮。拯救是個人化的，而塌縮是集體化，群體化的。可見罪的頑梗性。何況是舊約時代！？ 懺悔過頭： 面對“深淵”的指責，西方的一部分精英（白左）陷入了病態的罪惡感中。他們開始為自己的優秀道歉，認為自己的富強必然是建立在對他人的剝奪之上（儘管這種富強更多源於技術革新和制度紅利）。 主動降低標準： 為了平息“深淵”的嫉恨，西方開始在內部降低評價體系。例如：在教育中取消選拔性考試、淡化精英意識、在科學領域引入身份政治。這就是為了融入“差生群體”而主動偽裝平庸。 文化自虐： 就像那個為了不被排擠而故意穿得邋遢、考不及格的優等生一樣，西方文明正在拆除自己的防禦工事（國界、法律、價值觀），試圖通過“自殘”來向世界證明：看，我不是太陽，我也只是一個深淵。 承認差異的正當性： 優秀的學生必須明白，你的光芒不是對平庸者的歧視，而是對人類可能性的探索。你沒有義務為了照顧不求上進者的自尊心而變醜。

新約的拯救從來不是集體工程，而是個人回應。文明可以整體塌縮，卻無法整體悔改。現代文明，人類卻發明了“政治正確”和“集體平庸”，試圖證明“生病才是正義”。

唯一沒有嫉恨的源頭，只有造物主上帝；因為：嫉恨 = 匱乏 + 可比性；上帝 = 自存（aseity）+ 無限 + 無可比性；所以：上帝不是“選擇不嫉妒”，而是“在其存在結構中不可能嫉妒”。

不患貧患不均，這就是群體一旦出現，而集體的心病；從校園到天使，從孔子到末世，都是同一場“湧現”的悲劇。

所以，唯一的解決途徑，就是分離，完全隔離。沒有比較，被諸天，褚世界，隔離。各從其類！不能夠完全在一個群體之中。。分別在諸天， 褚世界，諸宇宙，完全不同的時空坐標體系之中。

建立秩序的隔離牆： 要分辨誰是“行星”誰是“無底坑”。對於行星，可以共享光芒；對於無底坑，必須建立隔離，保護自己的能量不被無謂地吞噬。

拒絕“道德綁架”： 不要讓那些拒絕進化、崇尚暴力、踐踏契約的群體，獲得定義“道德標準”的權力。

就像人類看不到天使，看不到上帝，就沒有天使病了，他們只能夠打土豪分田地。而不是打天使，分天堂。否則，就像孫悟空大鬧天宮一樣。粉碎一切舊世界。