今日灵修：人急着稳住局面，神却在寻找顺服的人 文/静澜 生命季刊专稿 语音为作者朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“主凡事引导”：
今日经文：撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒母耳记上13:11-14） 很多时候，我们总是把客观原因推卸给主的仆人，更是直接推卸给主。常常会把自己的过犯合理化，自己犯罪，看起来是一种不得已而行的恶。 扫罗的悲剧不在于他不知道规矩，而在于他也深处决策的惧怕中，也开始用“不得已”为自己的越界开脱，焦虑变得合理化，当下时代的内卷焦虑、不良争竞好像也可以合理化的。像不像那个做错事的孩子内心的声音，“父母不可能发现，即便是发现了也会迟到。”甚至像扫罗一样会把不顺，归咎于先知的迟到，把内心的恐慌包装成“为百姓着想”。看似是在为当下困境的局势负责，其实为了掩盖内心的不信。 这也很像我们最熟悉的自己。在婚姻里，我们说：“是他逼我的。”在职场上，我们说：“大环境如此，不这样不行。”在信仰中，我们说：“主若早一点显明，我也不至于做这样的选择。”以此掩盖自己早已冰冷的那颗心。我们很多时候也会像扫罗一样，更在意的是人的心意，人是否会散去、局面是否会失控、眼前的安全感是否还能抓住。我们常常低着头看待当下的问题，却很难抬起头说：“众城门哪！你们要抬起头来！永久的门户，你们要抬起头来！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！”（诗篇24:9-10） 
当我们的心不再迎接，不再把不安的心、紧握的手学会摊开，去寻求、去交托。其实也正是一次次亲手关闭信心之门的时刻。 而人心也是最难自省，最难在同样的事上学会复盘，以至于关心的是做对了事，忽略了是否“存对了心”，形式上看起来已经敬虔，在动机里早已偏离。 当我读圣经，真实的把自己代入到扫罗当时的境地，我也可能像他那样：必须做点什么，好打动百姓，再度赢得他们的选票；必须做点什么稳固王位。我也想到，其实，人走到尽头时，真的很难选择相信，好像必需做点什么，才能从当下的焦虑释放出来。那么，最便捷的方式就是紧随已经放弃的潮流，或是讨好、或是屈服、或是跟随风俗，或是“遵从本心”，都是为了活下去。 那一刻的内心，并不理会更高的祝福是什么，也并不会理会撒母耳何时会到，更不关心神应许的再来到底会在何时发生。自然而然地顺着“本心”，便会去错怪，“你不也没照着日期而来吗？” 若是扫罗带着等候的心，结局会不会不一样？把自己完全交给“神必按祂时间成就的”信靠里，是不是他仍旧是那个身心灵都强大并且讨神喜悦的君王？ 可是14节，“你的王位必不长久”，这不是一句简单的做错事情的责备，而是一个宣告。靠着自己建立的国，在神这里必不长久。因为凡是出于人的意志出发、靠手段维系，为眼前稳定而越过神心意的建立的，都不会有延续性。 回看扫罗的过去，不是没有付出、也不是没有苦劳、甚至在动机表层看，都是为了“百姓好、为稳定局势、为国不散”，但是在圣经里却不被纪念。这也真的是一个信仰的警示，在人的逻辑里“牺牲”、“担当”、“抗事”，在神眼里可能是“不信”、“自作主张”。自以为为了国度的好处，在这里并不被纪念。 这句话也是落在了人与人关系的最深处，自以为为对方好的爱，其实并没有做到对方心里。对方要的并不是有益处的花生，你自以为的好，对他却是致命的，因为他对花生过敏。 所以你要的好，并不是神要的好。扫罗也是，自以为百姓需要一个立刻安抚军心的行动。神要的是一个心甘情愿地在惧怕中仍然等候的王。 
其实很多关系的破裂也是如此，明明做了很多，很用力地在自己的世界建造，其实是在拆毁。以为是在守住，其实是在不断流失。看起来是为了责任维系，实则不愿意承认自己是在控制。看起来是在付出，实则是越界。不应该再计算自己做了多少，而是要反省自己是否按照神的导航往前走，位置一错，方向一偏，越努力，就越远离。 大卫之所以合神心意，不是因为他从不软弱，而是他在软弱中仍然回到等候与顺服。 圣经就是一面镜子。时常省察自己，是否在焦虑时，用自己的行动掩饰不安，还是用等候神来承认神掌权？当质疑神“来的太慢”，是否在信靠祂的时间里，已经悄然越权替神做决策？ 也许，真正的信心，就是存留在看似要失控的时候，仍然不抢神的位置；在看不见、等不到回应，压力到极限时，仍然把主权交给神时，才能领悟到橄榄出油的喜悦吧。 静澜 现为教会同工。
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