让保罗夸口的事很多。你说哪有的事儿？ 如果神的羔羊只有十二个使徒(启21:14)，但保罗说，“我一点不在那些最大的使徒以下”(林后11:5)。这是不是夸口？ 如果保罗断言“凡有血气的，没有一人因行律法称义”( 加2:16) ，“没有义人，连一个也没有”( 罗3:10)，但论到自己时他说 “就律法上的义说，我是无可指摘的”(腓3:6)。这是不是指着自己夸口？ 如果保罗就律法上的义可以是无可指摘的，那他为什么非得说指着耶和华的律法夸口的人，必是犯律法的呢？ 罗马书 2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗。 2:24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。 保罗上面的话本身没有错，只是无的放矢罢了。 保罗不仅对凡是奉割礼的人无的放矢，也当众无的放矢地羞辱外邦人的使徒彼得(徒15:7)，“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢。”(加2:14) 按保罗的正确逻辑，如果“指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神”，那么身为罪魁的他(提前1:15-16)夸钉死耶稣的十字架，自己倒犯律法，也不舍己，背自己的十架跟随耶稣，岂不是也玷污主吗？ 加拉太书 6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。 6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。 …… 6:17 从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。 你看，保罗身上带着耶稣的印记(stigma)，不就是随身携带个象征性的钉死耶稣的十字架吗？保罗如此夸钉死耶稣的十字架，是因为在他的心目中，不仅仅是整个世界都钉在了钉死耶稣的十字架上，更重要的是，十字架 “废掉冤仇，就是那记在律法上的规条”(弗2:15)，“又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。”(西2:14) 因为在钉死耶稣的十字架上，废掉了耶和华律法中的诫命，保罗的耶稣基督就可“称罪人为义” (罗4:5)，因为 “那里没有律法，那里就没有过犯”( 罗4:15) ，“没有律法，罪也不算罪”(罗5:13)， “没有律法罪是死的”(罗7:8)。 所以，自夸“一点不在那些最大的使徒以下”的保罗，在传废弃律法的恩典福音上，自夸得一点儿都不过分。就连神在藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，都得照着保罗的福音所言。(罗2:16) 因此，保罗说，“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”(加1:8-9) 如果我们信保罗的福音，和他的咒诅之言，谁还敢听信十二使徒见证的耶稣基督传的天国福音？ 有血有肉在世为人的耶稣对他的门徒说， 马太福音 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 …… 28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，…… 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 因此，如果十二使徒忠心地照耶稣吩咐的去使万民作他的门徒，教训他们遵守凡是耶稣在世为人时所吩咐的，就在保罗和其门徒的咒诅之下。 然而，约翰见证的耶稣说： 约翰福音 12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。 约翰见证的耶稣并不按保罗传的福音审判，而是耶稣在世为人时所讲的神之道(启19:13)在末日要审判人。 在保罗和他的门徒来看，“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”(罗7:9) 但在耶稣和他的门徒来看，“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。” (太5:18-19) 这此，“最小的”在希伯来文的马太福音中，是“无用的人”不被接纳的意思。 “因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王。他必拯救我们。”(赛33:22) “草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。”(赛40:8)
当记住神和主耶稣基督的仆人雅各的话，“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”(雅2:12) 所以，因为神的诫命没有被钉死，保罗和他门徒的罪是活的，他们岂不就死了？ 不能随便夸口。不当随便指着钉死耶稣的十字架夸口，也不当随便指着主夸口。“现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”(雅 4:16-17) 保罗教导的指着主夸口，无外乎是要说，耶稣代替你行义了，你就不需要去行他所行的义了。 明知道耶稣行的是善，行的是义，却不去照行，岂不是不如不知道的好？ 哥林多前书 1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。 1:31 如经上所记，夸口的当指着主夸口。 然而，保罗所引用的经文到底是如何说的？耶和华叫我们因为什么夸口？耶和华不惩罚列国没有受割礼的人？ 耶利米书 9:23 耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主部要因他的财物夸口。 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。 9:25 耶和华说，看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的， 9:26 就是埃及，犹大，以东，亚扪人，摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。 所以，保罗误引圣经了，而且不是过失误引的。奉割礼的耶稣门徒要求外邦门徒也奉割礼，是没有错的。 实际上，耶和华要求他的子民，若夸口，就因敬畏他得聪明，认识他又知道他喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。 知道耶和华喜悦什么，知道他的旨意，就当行他的旨意。 因此，作为耶稣的门徒，我们的确要指着耶和华的律法夸口：敬畏耶和华，尽心尽力谨守遵行显明他慈爱，公平，和公义的律法。 如果我们要夸主耶稣的十字架，就当效法他，舍己，背着自己的十字架跟随主 (太16:24；可8:34；路9:23)。 如果我们要指着主耶稣夸口，就当效法他，就该自己照主所行的去行 (约一2:6)。 传道者总结说，“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(传12:13-14) | 
