中国式统治术：外儒内法

中国很有意思，从2000年前的秦汉开始直到今天，其统治的形式还是中央集权的专制统治方式，而统治的方法，从汉代开始就是采用外儒内法的统治术，直到今天也是如此。无论中国换了多少的朝代，换了多少的皇帝，或者连皇帝都没有了，其专制统治的方式还在，其外儒内法的统治术也还在。所以，中国现在还需要儒家来挣面子，还要高抬孔子出来，还要尊孔读经，而法家的东西，一般就不提了，因为骨子里如此，不提也罢。中国最后一次提到法家是在20世纪70年代，那还是在文革的时期，有所谓的儒法斗争，意思是法家要压儒家一头。其实，在中国历代，法家都是压儒家一头的，形成了外儒内法的局面，不仅压儒家，还压道家和佛家一头。只是在文字上，因为法家比较狠，不适于拿出来说，所以法家思想几乎成为了心传。

外儒内法的统治术，如果翻译成白话，就是满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼。外面很光鲜，很有面子，很仁义，是圣人治国，可是里面却是权术，是争斗，是残酷，是无耻，是丛林规则，是枪杆子里面出政权，是军法无情，是赏罚分明，是文字狱，是富国强兵，是霸道，是法，是势，是术。而法术势之集大成者，就是那个战国时代的韩非子，韩非是法家的理论家，而商鞅和李斯则是实践家。有趣的是，他们都在秦国。当然，齐国也有法家，是齐法家。

因此，我们说儒家治国，以德治国，这还是太给他们面子了。中国的统治阶级，最爱的不是儒家，不是道家，不是佛教，而是法家，那是骨子里的，是不言自明的东西。只不过，有的时候是要什么与什么相配的，如同台湾的什么配什么的政治，看情况而定吧，这样看起来也好看一些，不那么生猛，不那么吓人，不那么血淋淋。可以是道家与法家相配，外道内法，如汉代初期，或儒家与法家相配，外儒内法，如汉代中后期，有的时候，还是外佛内法，如唐代。无论是儒佛道，他们只配在外部的地位上，而内在，核心的东西，是法。所以，汉代后期的一个皇帝忍不住干脆就说出来了，我们汉家治国，是外儒内法。一语道破了天机。因此，不要说，秦汉唐宋的时候，儒家不占什么主导地位，即便是到了明清时代，儒家独大的时候，也仍然是外儒内法而已。儒家仅仅是一个光环，一块遮羞布而已。

毛泽东治国，也是如此。毛一方面大树现代的圣人，如解放前的鲁迅，毛干脆就说鲁迅是圣人；如延安时代的张思德，白求恩，那是老三篇中的二篇，非常的有名；还有那个只有15岁的刘胡兰；解放后，又大树雷锋，焦裕禄等等。而毛本人也作为中国最大的神和圣人，高高在上。这些的大小圣人，占据了中国道德的高峰，这是宋儒以来的圣人治国，道德治国的表现。而另一方面，老毛本人又是近代中国最大的权术家，也是最大的法家，共产党内部的斗争，残酷无情。共产党之外，老毛也是打击知识分子，统一意识形态。老毛也善于用酷吏治国，打击党内的反对派，也打击腐败。前有高岗刘少奇，后有林彪与江青他们都是老毛手中的棍子，也是酷吏。在林彪事件以前，全国人民大多数都被蒙蔽了，被老毛的外儒给欺骗了，但林彪事件一出来，把党内斗争的残酷性给暴露出来了，也把毛的内法给暴露出来了。而老毛搞中国的重工业与军事工业，其富国强兵的思想与做法，也是法家思想的一个体现，只是老毛偏重于强兵，强兵优先于富国。邓小平时代也是如此，邓的身影如同慈禧太后一样，一会儿在这边，一会儿在那边，很晕。但六四事件一出来，外儒消失了，内法就露出来了。而那个王胡子，更赤裸裸，说，要共产党的政权可以，拿两千万颗人头来换。老邓也是富国强兵，但偏重于富国优先。这真的是很有意思。

关于儒家，别人和我们都说的的太多了，现在我们来说说法家。

在春秋战国时代，是法家纵横天下的时代。因为那个时代是要称霸，要向外扩张，而称霸和扩张靠儒家的仁义道德肯定是不行，而法家有富国强兵的本事，因此被很多国家看好。法家有法术势三家，法的代表是那个卫国的商鞅，术的代表是申不害，势的代表是慎到。而将法术势三家集合的是那个韩非子。秦国是前有商鞅，后有李斯，都是法家治国。

具体在实践中运用很成功的一个是齐国的法家，一个是秦国的法家。齐法家与秦法家还有所不同。齐法家的方法是刑不上大夫，法是王用来对付下面的，是对付下级官员和老百姓的，因此齐国的变法可以重用酷吏，打击腐败，聚合人心，凝聚力量，只是变法的前提是不伤害王和大贵族的利益。

而秦国的变法，比较的彻底，王子犯法与庶民同罪。商鞅在秦国的时候，一是徙木立信，即在一个城门外说，谁要是将这颗大木头移到城门里面，就赏赐千金。后来，在疑惑了很久以后，有人就移动了木头，商鞅果然赏赐那人千金。取得了百姓的信之后，商鞅就开始了改革，奖励耕战，尤其是有军功者，秦军作战杀一个甲士，就可以得到一定的封地。还废除了井田，建立了保甲与连坐制度。在触犯贵族的利益时，商鞅也绝不手软。当时的太子，犯了法，商鞅也处罚了太子，还有太傅。其他贵族更不在话下。商鞅之所以能做到这一点，是因为有那个雄才大略的秦孝公在。当然，这个太子在日后，秦孝公死后，报了仇，车裂了商鞅。

就历史来说，中国日后的外儒内法的法，基本上继承的是齐法家，而不是秦法家。因为秦国的国情特异，是一个蛮族，秦国能做到的事，能比较彻底的依法治国，而其他国家做不到。因此，秦国用秦法家的办法富国强兵，战胜了六国，统一了天下，但其秦法家的做法没有被继承下来，秦国15年就亡国了。唯一被继承下来的是那个保甲连坐制度，历代统治者的诛灭三族，甚至诛灭九族，就是这个连坐的制度。后来连日本人在华北的时候，都采用了这个行之有效的保甲连坐制度来治理百姓。

法家有的时候，其办法很像兵家治军。因为军法无情，军法也赏罚分明。我们看那个中国赫赫有名的军事家孙子。孙子是齐国人，从齐国到了吴国，看来齐国就是有齐法家的传统。吴国的王阖闾不太信任孙子，说，你能带兵，我这宫殿里有许多的宫女，你可以将他们带成兵吗？孙子说，当然可以。孙子将宫女分成两队，每队有阖闾的两个最宠爱的妃子担任领队，然后孙子讲了三遍纪律和要求，要她们照做，可宫女们都嬉笑不听，孙子又重复了几遍，她们还是当成儿戏，孙子便下令将那两个领队的妃子杀了，众宫女吓得面无人色，乖乖地习武，听从孙子的号令。这也就是法家治军治国之道。立信，立法，立威。

我们看，《史记》中，有酷吏列传。运用酷吏来治国，是齐法家的一个特点，也是被历代中国的统治者运用最成熟的一个法家的办法，因为，这个法家的办法是不伤及王和皇帝及贵族的利益，而只是一个治理下面的手段而已。汉景帝，用酷吏宁成，打击贵族豪强，打击腐败，打击对手，汉武帝时，用酷吏义纵，王温舒打击豪强，还有酷吏张汤。酷吏是非常好的一个手段，酷吏是人，再配上一个治理下面的法，就可以了。唐武则天的时候，武则天也非常善用酷吏，如来俊臣，还设检举箱，杀得那些官员和贪官们是不寒而栗。宋代传说中的青天包公大概也是酷吏。明清时代也是如此。如明太祖朱元璋，也是杀得官员贪官还有哥们儿们在每天上朝前，都要写好遗嘱，与妻儿告别，因为他们不能确定当天他们下了朝是否会安全回到家里。还有那个所谓的清官海瑞也是一个酷吏。

现代中国，前有高岗刘少奇林彪江青，后有那个薄熙来，都是酷吏的本性。酷吏的特点是不向权贵和腐败，甚至是黑社会低头，但不敢对王和皇帝，甚至大的贵族开战。蒋介石时代，蒋经国在上海打老虎，也差一点成为了酷吏。

我们的结论是，外儒内法，是中国治国的一个法宝。其本质，还是专制，也是人治。有其有效性的一面，也有其局限性。现在的中国，已经从老毛时代的严厉的专制制度转化成了比较宽松的专制制度，因此，外儒的儒，即仁义道德会讲得多一些，只是，内法还是核心，不过会隐蔽得更深一些罢了。