施化

面对近日眼花缭乱的世界大变局，为数不少自以为聪明过人的精英们，彻底傻眼了。由于统治世界千百年来的逻辑，眼见在美国川普总统大刀阔斧，游刃有余地一通砍杀下，统统失效，世界秩序将要变成“川普秩序”，这可如何是好？于是，有人便盲人摸象般地猜测，什么“丛林准则”，什么“领导人决定论”，可惜都不得要领。除了片刻安宁自己的心绪，对周边毫无作用。不过，产生这些迷惑的源头，不在于精英们自己，而根据熵增定律。此话怎讲？

先了解一下什么是熵增。它的定义就一句话：在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其总混乱度（熵）会不断增大。这里面有三个词非常重要：孤立系统、无外力做功、总混乱度（熵）。什么是熵？熵（Entropy），最早在1865年由德国物理学家克劳修斯提出，用以度量一个系统“内在的混乱程度”。它不仅预示了宇宙终将归于热寂，生命终将消失，而且，从小的方面来说，它左右着国家和企业的发展规律，让组织变得臃肿，缺乏效率和创新，并左右着个人的方方面面，让人安于懒散、难以坚持、难以自律……

这里可以举一个社会学的白鼠实验为例。有人做过一个奇想并付诸实施，想得知在完全满足生命需求，相当于在共产主义的条件下，白鼠将怎样生活？于是，他借助他人捐地和投资，建造了一座可以供3840只白鼠生活的完美空间。里面应有尽有，恒温，空气饮水食物源源不绝，空间也相当宽敞。在投放了6只健康雌雄白鼠之后，料想不到的变化发生了。最终，竟然不是由于过度繁殖或进化，使得生活空间容纳不下而不得不扩建，而是当白鼠们安逸地大量繁殖以后，异变成不再具白鼠特质的怪物，越来越变态和疯狂，终于停止繁殖，批量死去，直到全部死光，即便再丰足的生存条件也帮不了它们。这证明了熵增。

是不是很令人悲观沮丧？然而，只要创造一个条件，就可以乐观一些。读懂熵增定律的人立刻想到，条件是外力做功。

什么才叫外力呢？我理解为某种违背局部本性的外来作用力。接着问，那什么是人类历史上的外部作用力？首先想到的，是西方的“十戒”。十诫是圣经中的十条律法，是神在以色列民族刚离开埃及之后赐给他们的。十诫基本上是对旧约律法中六百多条戒律的总结。前四条是关于人跟神的关系，后六条是如何处理人彼此间的关系。十诫纪录在圣经出埃及记20：1-17和申命记5：6-21，原文照抄如下：

（1）“除了我以外，你不可有别的神。”反对敬拜除了真神以外的其他神。所有其他的神都是假神。 

（2）“不可为自己雕塑偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”反对制造偶像，用偶像代替神。 

（3）“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”不要轻慢神的名。提到神时要充满尊敬和荣耀。

（4）“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”这条诫命是要守安息日（星期六，一周的最后一天），作为献给主的日。

（5）“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”孝顺和尊敬父母。

（6）“不可杀人。” 反对预谋杀害他人。

（7）“不可奸淫。”反对与性关系混乱。

（8）“不可偷盗。”反对未征得别人的许可不能拿走任何不属于我的东西。

（9）“不可作假见证陷害人。”反对为别人做不真实的见证。实质上反对撒谎。

（10）“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”反对得到不属于你的东西。

几千年来，这十条训诫被人遵循了吗？答案是肯定的，至少部分，也就是在基督教和天主教教徒中。时光无法倒流，现代人无法复盘当时社会，不知道当人们遵循神的训诫以后，行为方式有什么改变。但是根据逻辑推算，当年虔诚信奉耶和华，把十戒当作真正的戒律来遵守的西方人，孕育出较具亲和力的现代文明。这是被无数历史典籍见证的事实。当然西方社会也有沉重黑暗的一面，不过稍加注意就会发现，所有黑暗的罪孽，无一例外都因违背了十戒。

假如把现代社会，主要是西方社会的所有律法规则道德信条拿出来清理，一条一条地分析，就会发现，几乎全部都符合十戒的行为规范。总而言之，凡是遵循十戒的地区和人群，相对过得比较有序和幸福；凡是违背十戒的地区和人群，都陷入无尽的困境。此时此刻给谁谁扣上一顶亲西方的帽子无济于事，因为无数事实就摆在那里，否认不掉。

好，现在转过头来谈谈东方，也证明一下我如何亲东方。中国古代虽没有出过十戒这样的经典记载，但至少有口耳相传，铭记于心的两戒，其功效相当于西方的十戒。哪两戒？这就是：“杀人偿命，借债还钱”。

“杀人偿命”，等同于十戒第6条：“不可杀人”。“借债还钱”相当于十戒第8条：“不可偷盗”。这一对句始于先秦时期的原始正义感，后在元明时期口语化成型。通过市井文学广泛传播，最终成为家喻户晓的道德底线。虽非出自某个特定朝代的法律条文，但是流传极广的民间俗语，反映了中国古代朴素的公平正义观。

就我个人的感观而言，可以把这两条戒律视为使用汉语的民族最高的普世价值观。其高度远远超越“四项基本原则”，“不折腾”，“五不搞”，“七不讲”。

经过10年文革的道德滑坡，中国有段时期大搞“五讲四美”道德教育；江泽民时代还提出过“道德治国”。纯属舍本求末。一个人，这辈子只要不伤害他人，不占有不属于自己的财物，他就是当之无愧的道德楷模。任何一部“从严治国”的法律，只要真正体现这两句话的精神，举国必然“道不拾遗，夜不闭户”。

看来，无论十戒或是两戒，都是来自系统外部的作用力。戒就是力，强迫人不能由着性子来。正是依赖于戒的外力，中国社会千百年来并没有被熵增吞噬，完整维系下来。但革命一来就不一样了，不得不打破戒律。为了革命成功，必须杀人而不偿命；为了政权富有，必须占有他人财物而不偿还。如此这般，中国近代的一路溃败糜烂，就显得不足为奇，严格讲就是熵增加速并失去外部作用力。

有人拍案惊奇，质疑美国47任总统川普凭什么大开杀戒，任意灭国夺命，是谁给的权力？川普曾经答记者提问说，是“我心中道德”的决定。惊掉下巴吗？估计当这场战争按时结束，世上所有梦想侵犯掠夺他人的独夫民贼销声匿迹，国际间恢复正常秩序的时候，一定会有人回过味来：原来道德不过如此简单，这就是西方的十戒和东方的两戒。

2026-03-15