主日祈禱文

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第116期

慈悲的父，滿有恩典的神，我們感謝讚美你！感謝父神，在創世以前就按着你的旨意揀選了我們，在基督里賜下屬靈的各樣福氣。一年將盡，我們承認：若非你在護理中掌管萬事，我們一刻也站立不住。你以慈愛環繞我們，以信實托住我們，使我們的年歲滿有你恩典的印記。

主耶穌啊，我們的救主、我們的大祭司，你為我們道成肉身，在十字架上一次獻上永遠有效的贖罪祭，使我們從罪的權勢中得自由；你又以復活的大能賜我們新生命。雖然我們多有軟弱，相信你必照着你的憐憫，用你一次流出、永遠有效的寶血再一次潔淨我們，使我們坦然無懼地親近神。

主啊，你所應許的保惠師聖靈，是從父和子所差來的真理之靈。聖靈引導我們過去一年成聖的道路，在新的一年中，也必持續地更新我們的心思意念，使我們更像主基督，在聖潔上長進，在愛心上剛強，能分辨善惡，拒絕世界的誘惑，靠着真理得勝。求你使我們在聖靈里，靠着基督，榮耀我們在天上的父。

主啊，求你使你的教會在真理上站穩，持守使徒和先知的根基，忠心傳講福音，不與世俗妥協，使牧者有敬虔的心、純正的教導；使弟兄姊妹彼此相愛，在合一中見證三一真神的榮美。願你的福音廣傳，願你的國度在地上興旺，願萬民都歸向你。願榮耀歸於三位一體獨一真神！奉基督的名，阿們！

主日信息

基督超越摩西

希伯來書系列信息(6)

講員 任運生牧師

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以下為任牧師信息音頻:👇

來3:1-6

摩西是以色列人極為尊崇的傑出領袖，他是以色列的拯救者，律法的頒布者，是與神面對面說話的人。以色列歷史上少有人像摩西那樣集先知、祭司、首領等職分於一身。同時摩西也是基督教會所尊崇的偉大先知，他獨自寫下舊約聖經的前五卷書——律法書，俗稱摩西五經。耶穌復活後對門徒論到舊約聖經對祂的見證時說，“摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話，都必須應驗。”（路24:44）

甚至連好萊塢也對摩西傳奇的一生情有獨鍾，相繼出品了《十誡》(The Ten Commandments, 1956)、《出埃及記：法老與眾神》(Exodus: Gods and Kings, 2014)等史詩級電影。夢工廠（Dream Works）製作的經典動畫片《埃及王子》(The Prince of Egypt, 1998) 得到從孩童到成人廣大觀眾的喜愛，其配樂和敘事都深受好評，片中主題曲《There will be miracle when you believe》（《當你相信就有神跡》）更是廣為流傳。

在現實世界中，摩西的影響同樣深遠，由雕塑家赫蒙·麥克尼爾（Hermon A. MacNeil）創作的美國最高法院東側門楣的浮雕群，名為“法律的尊嚴”，其中心位置正是手捧十誡的摩西（左右兩邊分別是代表東西方文明的孔子和梭倫）。十誡代表人類根基性的倫理規範，象徵法律的基石，凸顯猶太-基督教傳統在法律起源中的重要作用。

猶太人對摩西的推崇，幾乎到了迷信和崇拜的地步。約翰福音第九章，記載主耶穌醫治一個生來瞎眼的人。因為耶穌醫治他是在安息日，法利賽人就盤問他怎樣得醫治。當法利賽人第二次叫他來，再次質問他耶穌是怎樣開了他的眼睛時，這個生來瞎眼的人沒好氣地回答他們說，“我方才告訴你們，你們不聽。為什麼又要聽呢？莫非你們也要作祂的門徒嗎？”（約9:27）法利賽人惱羞成怒，“他們就罵他說，你是祂的門徒。我們是摩西的門徒。”（約9:28）

法利賽人是何等的瞎眼，他們以作摩西的門徒為榮，卻以作耶穌的門徒為恥。但從側面可以看出，摩西在以色列人心目有着怎樣無可替代的崇高地位。

希伯來書受眾——希伯來信徒，他們面對逼迫就想要重新回到舊約時代，即回到以律法為本的猶太教中去，回歸律法就是回歸摩西。但希伯來書的作者鄭重地告誡他們說：耶穌基督遠超越摩西!

一、應當思想耶穌（來3:1-2）

“同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想，我們所認為使者，為大祭司的耶穌。”（來3:1）

希伯來書的作者稱這些希伯來信徒為聖潔弟兄。希伯來書第二章，耶穌基督稱信徒為弟兄：“所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥，說，我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。”（來2:11-12）

因為那使人成聖的基督，與得以成聖的信徒，都是出於一，所以基督可以稱那些信靠祂名的人為弟兄，即在基督里具有被神稱義的身份和聖潔的地位。信徒都是被神分別出來成為聖潔，共同成為神的兒女。

同蒙天召，即共同蒙受屬天的恩召，從世界中分別出來，做神的子民，過敬虔的生活。沒有人是靠自己的努力得以認識神、信靠神、接受耶穌基督作為自己的救主。唯有蒙神揀選，被聖靈感動，才能信靠耶穌基督。因此，所有的信徒都是被神呼召的人。

“唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）

“你們應當思想”！

“思想”（κατανοήσατε）這個字是第二人稱複數的命令式，因此它不是一般的陳述，而是屬靈的命令，其字根是：κατανοέω.

νοῦς：心思、理性；νοέω：思想、理解；κατά：加強語氣，表示徹底、深入。

因此 κατανοέω 的意思不是簡單的“想一想”，而是：專注地觀察、深入地思想、仔細地理解，意為：“把全部心思放在某件事上。” 所以英文將這個字譯為：consider（細想）（KJV，ESV），fix your thoughts on（把你的思想專注於某事）（NIV），比英文think 所表達的意義更為強烈。

思想什麼？“你們應當思想…耶穌”！

當希伯來信徒面臨逼迫，思想動搖，欲要回到猶太教時，希伯來書作者給出的解決方案，不是回到律法、回到摩西、回到傳統，乃是：思想耶穌！專注地、深入地、認真地、仔細地思想耶穌。

希伯來書的作者在“耶穌”名字之前加上三個特別的限定詞組：κατανοήσατε τὸν ἀπόστολον καὶ ἀρχιερέα τῆς ὁμολογίας ἡμῶν Ἰησοῦν.

“我們所認（Our confession）、為使者（the Apostle）、為大祭司（High Priest）的耶穌。”

“我們所認”（Our Confession），希伯來書作者顯然在這裡強調，我們所有信徒都有共同的認信。這認信是什麼？耶穌為使者！耶穌為大祭司！

“使者”（ἀπόστολον），原文為“使徒”（Apostle），即“奉差遣者”。耶穌被神差遣到這個世界拯救世人。

“因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（約3:17）

“耶穌說，倘若神是你們的父，你們就必愛我。因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由着自己來，乃是祂差我來。”（約8:42）

“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17:3）

耶穌基督是神所差來拯救世人的，救恩正是聖父的旨意、聖子的成全、聖靈的實施。因此，耶穌基督作為聖父所差的救主，祂完全代表神。當祂完成救恩回到聖父身邊，則作為我們的大祭司，代表我們在父神寶座的右邊為信徒代求。

“所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司。”（來2:17）

“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。”（來4:14）

耶穌為使者（使徒，Apostle），為大祭司，這樣的雙重職分具有特別的意義：舊約以色列最高的宗教領袖是大祭司，新約最高的屬靈權柄是使徒，而這兩個職分都集中在耶穌身上，顯明祂——教會的元首——擁有最終的權柄！

“祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。”（來3:2）

摩西在神的家中盡忠，這是神自己所見證的。民數記十二章，米利暗和亞倫反對摩西，說：“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？”（民12:2）

“耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。”（民12:6-7）

正如摩西在神的家中全然盡忠，耶穌基督更是順服聖父的旨意，完成神託付的救贖大工，而且，耶穌基督比摩西更加偉大。

祂忠心接受父神的差遣：“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。”（約6:38）

祂忠心順服父神的旨意：“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）

祂忠心完成救贖的使命：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。”（約17:4）

“耶穌嘗了那醋，就說，‘成了。’便低下頭，將靈魂交付神了。”（約19:30）

二、耶穌大過摩西（來3:3-6）

“祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造。但建造萬物的就是神。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家。”（來3:3-6a）

A. 房屋與建造者（來3:3）

“祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。”（來3:3）

摩西是以色列非凡的領袖：他作為以色列的救主，拯救以色列民脫離法老的奴役；他勇敢與法老鬥法，帶領百萬以色列人浩浩蕩蕩出埃及，並將他們帶到應許之地的邊緣；他作為舊約的中保，從神領受並向以色列民頒布律法；他書寫聖經的前五卷律法書，成為聖經奠基性的重要書卷；他與神面對面說話，神稱讚他在神的家全然盡忠。

然而卓越如摩西者，耶穌基督依然比他更配多得榮耀，好像房屋建造者比房屋更尊榮。

道理很簡單，當人們看到所羅門雄偉的聖殿，看到埃及的金字塔，看到巴黎的埃菲爾鐵塔，看到羅馬的聖彼得大教堂，看到悉尼歌劇院…，當人們讚嘆這些超凡建築的雄偉、壯觀、華麗時，人們不會把榮耀歸於這些建築本身，而是歸於哪些設計、建造的人。因此，如果說摩西是座雄偉的建築，耶穌基督則是那位建造者。

對比摩西，耶穌基督如何更顯尊榮？祂是人類的救主，拯救世人脫離罪惡的奴役，將世人從罪的泥潭、死的深坑中解救出來，將他們帶進神榮耀的國度；祂作為新約的中保，成就舊約的律法，因為律法的總歸就是基督。祂與父神豈止是面對面說話，祂本來就是三位一體真神的第二位格、永恆的聖子。

出埃及記有很幽默的一節經文，顯示摩西與基督的不同。耶和華的使者在荊棘火焰中向摩西顯現，差遣他去帶領以色列出埃及。

摩西再三推脫說，“‘我本是笨口拙舌的。’ 耶和華對他說，‘誰造人的口呢？誰使人口啞，耳聾，目明，眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？’”（出4:11）

B. 受造與創造主（來3:4）

“因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。”（來3:4）

摩西是一個人，哪怕他是一代偉人，但他仍然是一個人，一個按照神形象被造的人。但基督不同，上一節提到基督是房屋的建造者，這裡提到建造萬物的就是神，肯定了基督的神性，祂是創造主。

希伯來書開篇就聲明基督創造諸世界：“神既在古時借着眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，借着祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾借着祂創造諸世界。”（來1:1-2）

“萬物是借着祂造的。凡被造的，沒有一樣不是借着祂造的。”（約1:3）

“因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借着祂造的，又是為祂造的。”（西1:16）

所以，摩西是受造者，基督是創造主。因此，基督當配得更大的榮耀。

C. 僕人與神兒子

“摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家。”（來3:5-6a）

摩西是神的僕人，但基督是神的兒子。

神自己稱摩西為祂的僕人：“你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？”（民12:8）

神自己稱耶穌為祂的兒子：“耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說，‘這是我的愛子，我所喜悅的。’”（太3:16-17）

僕人服事神的家，兒子治理神的家。神的家指神的百姓，舊約指以色列民，新約指教會。“這家就是永生神的教會。”（提前3:15）

“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。”（弗2:19）

摩西忠心服事、帶領、牧養、管理以色列百姓；但基督是兒子，祂作為教會的元首，建造、治理神的家。

摩西“為要證明將來必傳說的事，”就是要證明有關耶穌基督的事。在摩西五經中，有許多關於基督的預言和預表，比如：女人的後裔，細羅賜平安者，逾越節的羊羔，雅各的星，那大先知… 這些都要成就、應驗在耶穌基督身上。

“耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話，都必須應驗。”（路24:44）

而希伯來書的作者隨後證明，連摩西自己也仰望那位他所期盼的救主——耶穌基督！

“他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因他想望所要得的賞賜。他因着信就離開埃及，不怕王怒。因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。”（來11:26-27）

福音書記載當主耶穌登山變相時，摩西和以利亞在榮耀中站立在耶穌的左右，這是神給祂的僕人摩西和以利亞無上的尊榮。然而當門徒試圖將摩西、以利亞與神的兒子耶穌同等地並列在一起時，立刻有父神的聲音從雲彩里出來糾正他們說，“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。”（太17:5）然後馬太福音記載說，“他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。”（太17:8）

摩西與基督的對比總結：

既然基督遠超越摩西，信徒當如何持定在基督里的盼望？

“我們若將可夸的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。”（來3:6b）

希伯來書的作者詳細論述基督超越摩西之後，就自然得出結論：基督既然如此偉大，我們就當持定對祂的盼望。於是，希伯來書作者勸勉希伯來信徒，基督是神的兒子治理神的家，不要回到摩西律法的老路上去，如果能夠將在基督里可夸的盼望和信心堅持到底，我們就是神的家。所以，要持定在基督里的盼望，持定起初對主的信心。

我們當怎樣行？

1. 思想耶穌

希伯來書的作者勉勵逼迫中的希伯來信徒，要常常思想耶穌，祂是神的使者，為我們成就救恩。如今，祂是我們的大祭司，坐在父神的右邊為我們代求。“凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活着，替他們祈求。”（來7:25）

2. 持定盼望

當時希伯來信徒面對逼迫有離棄基督、回歸猶太教的危險，希伯來書的作者大聲疾呼：萬萬不可！因為基督遠超越摩西。今天的信徒，不會回到猶太教，但當我們面臨艱難、失業、疾病、逼迫、漫長等待等試煉時，我們的信心有可能動搖。而希伯來書的作者勸勉說，要持定在基督里的盼望和膽量：不要離開基督，反要更加信靠祂。

3. 堅持到底

信仰不是一時的熱心，乃是一生的堅守。希伯來書的作者勸勉說，“將可夸的盼望和膽量堅持到底！”耶穌基督以祂自己的復活、得勝和榮耀作為我們在祂裡面得勝、得榮耀的保障和確據。

所以，弟兄姐妹們，摩西雖然偉大，卻只是僕人；基督則是神的兒子。摩西在神的家中服事，基督卻建造並治理神的家；因此我們要持定對祂的盼望。正如希伯來書作者的勉勵：“（當）仰望為我們信心創始成終的耶穌！”（來12:2）因為祂“昨日今日一直到永遠是一樣的。”（來13:8）

任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

請閱讀本系列：

無比超越的基督(1)

基督超越天使(2)

隨流失去的危險(3)

從失落到榮耀(4)

戰勝死權的救主(5)

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