《妥拉》（Torah）利未記8章講述了祭司職分的設立，以及在神面前行在聖潔中的嚴肅性。這一主題對現在的逾越節到七七節這個時節尤其合適，這是一個重要的節期——即我們稱為“數俄梅爾”（Counting the Omer）的季節開始之際。這個節期介於初熟節奉獻與終熟節奉獻之間。根據《利未記》23章16節的記載，從初春收割祭到晚春收割祭，需要數五十天。七七節（Shavuot，也稱為五旬節）便是晚春收割獻祭之日。

初春的收割獻祭在安息日的次日舉行（利未記23:15）。在耶穌（Yeshua）那個時代，掌控聖殿和祭司職分的撒都該人（Sadducees）認為，這個初熟節的奉獻總是在除酵節（Feast of Unleavened Bread）中每周安息日後的那一天舉行。聖殿被毀之後，“安息日的次日”被理解為逾越節的第二天——這也是當今猶太群體的理解。從這天起，連續五十天都會有特別的穀物獻祭。“俄梅爾”（Omer）是一種穀物的計量單位。如今，“數俄梅爾”就指這五十天的時期。這是一個充滿期待與反思的時間，最終在七七節達到高潮。

根據猶太傳統，摩西就是在七七節那天於西奈山（Mount Sinai）領受了《妥拉》。因此，今天的猶太人視這段時期為重演從埃及出走（逾越節）並前往西奈山（七七節）的日子。《聖經》告訴我們，在這個時期，猶太人正在學習如何讓神作他們的王，而非法老。他們在學習如何行在主的道路上。當他們到達西奈山時，他們必須分別為聖，預備好去會見神。

對於彌賽亞的信徒而言，這同樣是一個神聖的時期。他們不僅紀念以色列人從埃及到西奈的旅程，也紀念那“第二次出埃及”——就是耶穌（Yeshua）帶領他們從黑暗進入光明的救贖。他們記得從耶穌復活之日（初熟節之日，Yom HaBikkurim）開始，到聖靈在七七節傾注下來的這五十天。《先知書》（Haftarah）中的經文包含了神賜給大衛的應許——他的王朝將永遠長存。耶穌是以色列的王，救贖我們脫離捆綁。復活之後，耶穌用四十天教導門徒；第四十天他升上父的右邊；第五十天，彌賽亞君王以空前的方式傾倒下聖靈（Ruach HaKodesh）。《使徒行傳》第2章詳細記載了這一事件。這一事件標誌着新約時代的開始。因着這一切，我們這些信靠彌賽亞耶穌的人，也因聖靈的內住而被分別為聖、得以潔淨。

然而，這五十天的時期(猶太傳統從逾越節到七七節，基督教傳統從復活節到五旬節)也是一段靈性上的寶貴機會，使我們可以更親近神。鼓勵你在這段時間裡專注讀經並有意識地禱告。聯合彌賽亞猶太會眾組織（UMJC）為這些星期提供了一份禱告日曆（可在 UMJC.org 下載）。本周的禱告主題是：為整個彌賽亞猶太群體重新燃起對神話語的熱情。這也是進行有意學習的美好時機。

《妥拉》和《先知書》經文提醒我們，從奴役中獲得的自由並不是放縱的自由！那是成為神僕人的自由。就像我們的祖先一樣，我們也在這趟信仰旅程中，持續學習在以色列之神的王權之下生活的意義。我們繼續學習如何在前往最終救贖的旅途中，倚靠神去生活。不同的是，我們已擁有聖靈的“初熟果子”，借着祂，我們與耶穌的復活相連。願我們的一生都活在彌賽亞里的新生命中。