悔改回歸-永不嫌晚！

按照猶太人的習俗，我們正繼續行進在逾越節後的“數算俄梅珥”五十天旅程中，大家的目光逐漸轉向五旬節（Shavuot）。然而，本周的妥拉經文卻談到贖罪日（Yom Kippur）！《利未記》第16章給出了大祭司如何為百姓贖罪並潔淨聖所的指示。我們看見耶穌（Yeshua）既是大祭司，也是代罪的羊、贖罪日的獻祭，甚至也是那聖所本身。

有時，我們會忽略一個最基本的真理：神在妥拉體系中預備了一條“回歸”的道路。獻祭制度——以贖罪日的祭為代表——顯明神多麼渴望在我們犯罪、悖逆之後仍然接納我們。祂在敬拜的體系中早已設立了一條歸回的路。

在《以弗所書》2:4–6中我們讀到：“然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與彌賽亞一同活過來（你們得救是本乎恩），他又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。”

在祂難以測度的憐憫中，神把我們從虛空黑暗的境地中拯救出來。這完全出於祂對我們的深愛。祂並沒有給出愛我們的理由——祂就是愛！祂不僅救我們脫離黑暗，更使我們在彌賽亞里得着生命！這是所有接受耶穌的人最根本的真理。耶穌就是我們的贖罪日。

當我們繼續數算俄梅珥，願我們心中的眼睛被開啟，知道神如此深愛我們，以至於祂從不放棄我們——並且當我們犯罪時，總是歡迎我們迴轉。在《路加福音》第15章中，耶穌與“罪人和稅吏”一同吃飯，引起法利賽人的議論。於是，耶穌講了三個比喻，說明祂對那些被視為局外人或罪人的愛：迷失的羊、遺失的錢幣，以及浪子的故事。這些比喻的核心是：神渴望並且為那些遠離祂的人預備歸回之路。妥拉中的贖罪日，以及在耶穌里的贖罪日，都向我們保證了祂的赦免、潔淨與接納。願神賜給我們對祂拯救與盼望全新的感恩之心！

死後 · 成聖（Acharei Mot–Kedoshim）

有一種屬靈的次序，往往不被人注意，卻貫穿整本聖經。

先是“死”，然後才是“聖”。

在《利未記》中，“Acharei Mot”（死後）緊接着的是贖罪日的莊嚴場景——大祭司進入至聖所，血被帶入簾內，為百姓遮蓋罪。這不是抽象的宗教儀式，而是一幅關於“代替”的圖畫：有人代你進入，有血為你說話，有一條路在死亡的陰影中被打開。

然後，經文轉入“Kedoshim”（聖潔）。仿佛神在說：當贖罪已經成就，你的人生就不再一樣。

聖潔，不再是人努力攀登的高山，而是回應恩典的一條道路。

這正是 利未記 深處的節奏，也在 以弗所書 中再次迴響——不是我們先變好，神才接納我們；而是祂先使我們活過來，然後呼召我們活出新的生命。

而這一切，在 耶穌 里變得清晰而具體。

祂就是那位進入至聖所的大祭司，也是那被獻上的祭。祂承擔“Acharei Mot”的真實重量，使“死亡之後”不再只是終點，而成為轉折點。

所以，“Kedoshim”不再只是命令，而是邀請。

不是冷冷的一句：“你必須聖潔”，
而更像溫柔而堅定的呼喚：
“你已經被帶回來了，現在，來活出你真正的樣子。”

或許我們常常停在“死後”的門口——停在失敗、軟弱、甚至自責之中。但神的心意從來不止於赦免，祂總是繼續往前，引我們進入“聖潔”。

不是完美無缺的聖潔，
而是一步一步，越來越像祂的生命。

在這條路上，沒有人是太晚才開始的。

因為在神的時間裡，

“死後”，永遠緊接着“成聖”。