主日祈祷文 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第113期 慈悲的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿主的圣灵带我们到你的施恩座前，以感谢献上为祭，好荣耀你的圣名。我们的心默默无声，专等候神——我们的救恩是从你而来。主啊，我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗……有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。 主啊，你是为我们施行诸般救恩的神，我们能脱离死亡，是在乎我们伟大的神。愿你使我们靠着你所赐的厚恩，举起救恩的杯，称扬你的名。神啊，愿你怜悯我们，赐福于我们，用脸光照我们。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。 亲爱的主，谢谢你在圣经中，向我们启示出你的救恩之美。叫我们知道你是独一的救主，叫我们经历你拯救的奇妙。神啊，谢谢你差派你的爱子成为挽回祭，在十字架上为罪人赎罪牺牲，平息神的忿怒，圣灵又赐给我们信心，叫我们在基督里与父和好，以至于我们罪得赦免，成为神的儿女。主啊，求你帮助我们在救恩的过程中得胜，好进入主基督永远的国，得着你在天上为我们存留的基业。 主啊，我们如今因信蒙神的能力保守，因此必能得着你为我们所预备、到末世要显现的救恩。愿主的圣灵，就是那位神浇灌在我们生命中、施恩叫人恳求的灵，使我们在百般的试炼中虽暂时忧愁，但仍大有喜乐，叫我们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；使我们可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。奉基督的名，阿们！
主日信息 
治死地上的肢体 歌罗西书3:5-8 讲员 王峙军牧师 点击观看王牧师信息视频(YouTube)👇 https://youtu.be/XVaa3Beutq4 国内读者观看王牧师信息视频👇 以下为王牧师信息音频：
引言 在我个人的信仰生活中，或说在我的成圣的道路上，我的一个最深刻的经验是，觉得对付自己的旧人，实在是一件非常困难的事。我接触过许多基督徒，似乎都有同样的问题，那些属灵境界看上去很不错的基督徒，也有这样的挣扎。最近在新生命热线公开课上网课时，有一位同学问道： 请问牧师,我沉迷于电视剧，爱看电视剧胜于爱主，我也知道这是犯罪，但我好像上瘾了，总是控制不住自己去看电视剧，一看就是好几个小时，我看完之后是很痛苦的，因为我这是在浪费时间，牧师我是不是没有重生得救，我这种行为像猪一样，猪洗净了，又回到泥里去滚。我打我自己也没有用，在上帝面前立志也没有用，哭也没有用，一到吃饭时间，我就打开手机边吃边看，饭也吃完了，电视剧也还没有播完，一看就到了下午，看的我头晕脑胀，身体很不舒服，这么多年了都不能悔改，我的心太坏了，总想看电视剧，请问牧师我这种情况该怎么办？我也不想自杀，不想下地狱，可是我觉得我看电视剧就等于在自杀。甚至熬夜去看电视剧，我这样活着实在很痛苦。不能悔改很痛苦！ 你的问题可能不是迷恋电视剧，可能是别的问题，但你挣扎其中，难以自拔。怎么办？ 读经 歌罗西书3:5-8 5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，〔或作阴毒〕毁谤，并口中污秽的言语。 
观察 读这段经文，要注意两个命令语气动词，一个是“治死”，一个是“弃绝”。如果没有“治死”和“弃绝”，最后神的忿怒就会临到那悖逆之子。 根据这段经文，我们今天讲两方面： 一、什么是“治死”和“弃绝”？ 二、如何“治死”和“弃绝”？ 一、什么是“治死”和“弃绝”？ 先看什么是“治死”和“弃绝” 5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 第2节已经说到“不要思念地上的事”。这一节又说到那些与“地上的事”相关的东西。这些东西把“地上的事”具体化了，被称为“地上的肢体”。对于这些“地上的肢体”，处理的方法就是“治死”。 “（要）治死”（Νεκρώσατε：νεκρόω的不定过去式主动态命令语气第二人称复数）：把……置于死地。“要治死”是一个命令。为着能够真正“思念上面的事”，就必须“治死”地上的肢体。只要这些“肢体”还活着，人所能思念的就只有“地上的事”。同样，当人“思念上面的事”的时候，才能从“上面”（那里有基督在神的右边），得着“治死”地上的肢体的力量。人自己没有办法“治死”自己“在地上的肢体”。这工作惟有圣灵借十字架来完成。 “你们在地上的肢体”包括什么呢？保罗列举了5样东西：淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 “淫乱”（πορνείαν：阴性名词 πορνεία 的直接受格）：指不正当的、非法的性关系。 “污秽”（ἀκαθαρσίαν：阴性名词ἀκαθαρσία的直接受格）：这里的“污秽”主要是指道德上的不洁与邪恶。以弗所书4:17-19说，没有悔改的外邦人“存虚妄的心行事”，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。” “邪情”（πάθος：中性名词πάθος的直接受格单数）：被性欲所驱使而产生的不正当的激情。 “恶欲”：邪恶的欲望。这个短语因有形容词“恶”（κακήν：形容词κακός的直接受格）来修饰，语气上变得十分强烈。前面的“淫乱”、“污秽”和“邪情”，差不多都是由“恶欲”而生。人有七情六欲，然而一旦带上邪恶的性质，就会恶行迭出。 “贪婪”（τὴν πλεονεξίαν：带定冠词的阴性名词πλεονεξία的直接受格）：对财物的贪得无厌，或对淫乱与污秽之事的难以遏止的欲望。对财与色的贪恋，是相互激发的（比如今天的贪官）。我们常说今天的“贪腐”是制度性的问题。实际上是人心和人性的问题。因为他们是“与神所赐的生命隔绝”，“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”。 在“贪婪”之后，跟了一个解释性的从句：贪婪就与拜偶像一样。直译作：贪婪就是拜偶像。以弗所书5:5也说过，“有贪心的，就与拜偶像的一样”。人一旦把贪欲的对象当作生命的中心，他就是一个偶像崇拜者。那些以“自己的肚腹”为“神”的人（参腓立比书3:19），就是这类人。 6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 这句话也出现在以弗所书5:6（“因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”) “这些事”，即3-5节提到的“淫乱”、“污秽”、“贪婪”、“拜偶像”等事。“临到”有一种报应性的含义，“这些事”必将导致神公义忿怒的到来。如果有人沉溺于这些罪中而不思悔改，他们不过是想表明他们是一群将要承受神公义之忿怒的悖逆之子。斯托得说，“假如我们真的堕落在贪得无厌的淫行里，我们就是为自己提出了充分的证据说明：确实我们终究是个拜偶像者，不是敬拜神的人；是反叛者，不是顺服神的人；是地狱的后嗣，不是天上的后嗣。使徒已经给我们提出警告；我们若肯听从，就是明智的人。”（斯托得《以弗所书注释》，201页）。 “悖逆”：不顺服，不相信。“悖逆之子”就是具有不信神、不顺服之生命本质的人。 7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 没有悔改之前的歌罗西人，就是这样的“悖逆之子”（这也是我们所有人的本相）。未完成式的“活着”（ἐζῆτε：ζάω的未完成式主动态陈述语气第二人称复数），表明他们曾经一直“活”在“这些事”（“淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪”）之中。“也曾这样行过”中的“行”（περιεπατήσατέ：περιπατέω的不定过去式主动态陈述语气第二人称复数），是保罗喜欢用的字，本意为行走，转指行事为人，或按照某种生活态度或生活方式见证自己的信仰或价值观。此处是指以前的“你们”，曾经生活在罪恶之中。参以弗所书2:1-3（“行事为人，随从今世的风俗…”）。 8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒〔或作阴毒〕，毁谤，并口中污秽的言语。 
这一节的开头的“但现在”，与第7节的“那时”（ποτε，和合本译作“当……的时候”），形成强烈对比。那时“你们”那样行事为人，“但现在”，由于“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（3:3），你们就必须“弃绝这一切的事”。“这一切的事”除了前面提及的“淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪”，还包括这节经文提到的“恼恨，忿怒，恶毒，〔或作阴毒〕毁谤，并口中污秽的言语”。 “弃绝”（ἀπόθεσθε： ἀποτίθημι的不定过去式命令语气中间态第二人称复数）：脱去，放到一旁。以弗所书4:22的“脱去你们从前行为上的旧人”中的“脱去”，和25节“弃绝谎言”中的“弃绝”，都是这个字。 应用：要治死和弃绝的： 1.淫乱 2.污秽 3.邪情 4.恶欲 5.和贪婪 6.恼恨 7.忿怒 8.恶毒〔或作阴毒〕 9.毁谤 10. 并口中污秽的言语 淫乱，我们可能都不会犯。但是我们仍然要小心：没有淫乱的行为，连淫乱的意念都不可以有！主耶稣说：心里………… 污秽，我们可能没有主动沾染污秽的动机，但是我们生活在一个污秽的世界里，那些污秽的东西会时时地挑战我们，诱惑我们，我们要儆醒，要抵挡这些试探。上网、划手机就需要特别小心！因为那里就是一个污秽的世界，有的时候你需要自己戒网，戒手机！ 邪情，恶欲，这些是人里面的恶，是要治死的大罪！谋杀Kirk的凶手，一个22岁的青年，他就是被这种恶欲支配，才做出杀害生命这样的大恶。他说策划了一个礼拜的，他说他对Kirk的恨，使他不能忍受了。这个便完全是被邪灵充满而产生出来的恶欲！（关于柯克你可以自己发挥） 贪婪，前四样我们可能都没有，但是贪婪的罪，可以说是无孔不入，是我们要特别抵挡的。贪婪表现在很多生活的细节上，我们不可忽视的：比如，保罗说，有衣有食就当知足，但是对你来说有衣有食却不能满足。你追求的是锦上添花的生活，追求的是享受上再加享受的生活，做那种不足感的驱使下，你会变得越来越贪婪！贪婪是拜偶像！怎么理解呢？你把精心打造你的房子、追求你的舒适生活放在第一位的时候，你就是拜偶像了！因为这些物质利益占据了你心中的首位，那本是神的位置! 避免贪婪，你要从小事开始，从节制开始：学会拒绝一份额外的冰淇淋，一盘多出的食物，拒绝任何的不应该得的财物。传道人特别注意：弟兄姊妹常有爱心给传道人奉献，你要在神面前祷告，求神保守你的心，不要贪婪！很多国内的传道人就是在接受弟兄姊妹的奉献上跌倒的，开始是一小笔钱，后来就越来越多，自己也越来越理所当然地接受，以至于形成了贪婪的心态！ 接下来的恼恨，忿怒，也是很多肢体需要对付的罪。有人说：我脾气暴躁，我容易发怒，我平时忍着。但是一到与家人，或者与教会的弟兄姊妹有不同意见、争执起来的时候，我一激动就不由自主地发怒了。我天生就是这样的性格！江山易改，本性难移啊！今天的经文教导的，就是要治死你这个“天生的性格”，这个老我！ 还有的弟兄姊妹，平时也很温柔和平的，但是一遇到事情，感到受委屈了，遇到不公了，就会血气充满，大怒，与对方大吵大闹。还美其名曰：我是性情中人。 其实就是老我没有死透，旧性情冒出来了，是要弃绝和治死的。 恶毒〔或作阴毒〕，毁谤，并口中污秽的言语 这些都是与基督徒新生命绝不能相容的罪。但是遗憾的是，我们中的确还是有个别人出于嫉妒或仇恨的原因，会去毁谤一个人，或者毁谤一个教会或机构。我们每个人都当儆醒，不要任凭毁谤及污秽的言语在我们中间流传，要及时的制止、提醒。 二、如何“治死”与“弃绝”？ 我们知道旧人必须被治死，一切恶事必须被弃绝。但这里有一个“如何”治死和弃绝的问题。人自己没有办法“治死”自己“在地上的肢体”。罗马书8:13-16，你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。 这个“如何”，可以从四个方面来看： 
首先，我们必须明白，“治死”与“弃绝”的工作，惟有圣灵借十字架来完成。罗马书6:6因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。“我们的旧人”是指我们整个堕落的人性，前面所说的淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，以及“恼恨，忿怒，恶毒，〔或作阴毒〕毁谤，并口中污秽的言语”，都是旧人的行为。旧人不死，这些属于旧人的性情也没有办法治死。这个“旧人”必须经过十字架的处理，即“和基督同钉十字架”。保罗深知这个秘诀，所以他说，“我已经与基督同钉十架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。” 我们的责任就是：我们要顺服和遵行圣经的教导，在意志上做一个选择：主啊，我愿意与主同钉十字架，使我的罪身灭绝！ 其次，我们要不断提醒自己是已经与基督同钉十字架的人。这是神赐给我们新生命的方法，且是唯一的方法。我们的“旧人”必须被十字架一直限制在这个“死”里，否则新的生命形态就会受它的影响。 第三，一旦被圣灵提醒，我们的旧人离开了十字架，也就是说，我们生活中旧人的行为越来越多——这是旧人离开十字架的表现，我们就要向神悔改，求主的灵把我们带到十字架前，再次经历十字架的治死。 我们可以在小组中或者教会中，彼此提醒。当有人提醒你的时候，你要虚心的接受，并要悔改。要意识到这是圣灵借着弟兄姊妹来提醒你的。 第四，把治死和弃绝作为正常的属灵操练。这正如以弗所书4:22-25所说的“你们已经脱去旧人，和旧人的行为，又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”。 
既然是正常的属灵操练，所以可以过一段时间有一个反思和总结，看看自己操练的如何了，是否有长进，并制定出下一步操练的计划。 思考与应用 1.在你的信仰生活中，还有哪些“地上的肢体”在影响你属灵生命的成长，影响你与神的关系？ 2.你现在知道如何“治死”与“弃绝”这些东西了吗？ 王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息： 1. 行事为人要对得起主(西1:9-11) 2. 与众圣徒在光明中同得基业（西1:12-14） 3. 基督和万有（西1:15-17） 4. 基督和教会（西1:18-20） 5. 要在所信的道上恒心（西1:21-23） 6.为福音尽心竭力的保罗(西1:24-29) 7.神的奥秘就是基督(西2:1-5) 8.在基督里生根建造(西2:6-10) 9.仗着十字架夸胜(西2:11-15) 10.守住我们的奖赏(西2:16-23) 11.你们要思念上面的事(西3:1-4) 12.爱心联络全德(西3:12-14)
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