當卑賤下流被高舉，惡人便四處橫行 范學德
閱讀《詩篇》第12首筆記。 （大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求你幫助！因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。（詩12.1） 大衛看到了，在世人當中，敬虔/有慈愛的人斷絕了，因為忠信/信實的人從世人子孫中間消失了。反過來，當下流/卑賤在世人子孫中被高舉，惡人便自由遊行（詩12：8 ）。 屈梭多模闡釋：當虔誠人與忠信人從世人中消失時，義人只能仰望上帝的幫助，這是對道德敗壞時代的哀嘆。 拉姆班（Ramban）稱：這節哀嘆在一個敗壞世代中，行慈愛（chesed）和信實（emunah）之人極其稀少。 提姆·凱勒（Tim Keller）認為：在一個虔誠人與忠信人正在消失的文化中，唯一恰當的回應是迫切的禱告：“耶和華啊，求你幫助！” 相關的聖經經文： “地上虔誠人滅盡，世間沒有正直人；各人埋伏要殺人，弟兄用網羅獵取弟兄。” （彌迦書7:2 ）“義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，也無人思念。”（以賽亞書57:1）“末世必有危險的日子來到……人必專顧自己……有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。”（提摩太后書3:1-5）
人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。（詩12.2） 奧古斯丁：人向鄰舍說虛空的話，他們用諂媚的嘴唇，並以雙重的心說話；口中一套，心中另一套。 提姆·凱勒：在一個充滿油滑言語和分裂之心的社會中，人際關係因無人說出真心話而崩解。這是一個失去真理的文化的果子。 奧古斯丁為謊言下了一個定義：“謊言是有意欺騙而說假話。” 葛培理分析：“說謊就是一種設計的欺詐。如果欺詐未經設計，就成不得是謊。但你若計劃要造成一個不實的印象，你便是說謊。”（葛培理《講道集》 10） 聖經一再強調，謊言是魔鬼的工作。他心裡沒有真理，他說謊是出於自己（本性），因他本來是說謊的，也是“說謊之人的父”。（約8：44） 《箴言》多次說到要講真話，不要撒謊。“義人恨惡謊言。”（箴13:5）“口吐真言，永遠堅立。舌說謊話，只存片時。”（箴12:19）“作假見證的，必不免受罰。吐出謊言的，終不能逃脫……作假見證的，不免受罰。吐出謊言的，也必滅亡。”（箴 19：5，9 ） 想起了昔日林彪的一句言：“不說謊話辦不成大事”，這往往成了官場、商場的座右銘。戈培爾流傳的話則是：“謊言重複了一百遍就是真理。”
凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說：“我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？”（詩12.3/4） 大衛祈禱上帝要除去惡人們的舌頭。教父注意到，大衛不是求上帝消滅惡人的存在，而是除去他們的罪惡。大衛抨擊的是惡行本身。 那些應當被上帝剪除的舌頭到底犯下了哪幾種主要的罪呢？第一：說謊：（彼此說謊，人人向鄰舍說謊，心口不一）第二：說諂媚話（嘴唇油滑）；第三：說大話。（誇大的舌頭） 相關的聖經經文 詩篇5:9 — “因為他們口中沒有誠實；他們裡面滿有邪惡，他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭諂媚人。” 耶利米書9:3-5 ： “他們各人欺哄鄰舍，不說真話……他們教舌頭學習說謊，勞碌奔跑行惡。” 雅各書1:8 — “心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。” 舌頭最容易讓人墜入過錯。 猶太的拉比講了一個故事，說到舌頭最容易讓人墜入過錯：“神聖的上帝對舌頭說，人所有的肢體都是豎直的，而舌頭卻是平臥的；它們都在體外，而舌頭卻在體內；況且我還用兩臂把舌頭圍攏，一邊是骨頭，一邊是肉。” 古老的格言：“在言語上沒有過失的人有福了。” 古今面臨同一個問題：“誰能在言語上沒有過錯呢？” 在《雅各書》中，雅各一再強調，舌頭在人的器官中是最難控制的。它用三個比喻來說明控制：馬嚼環；（小船的）方向盤；星星之火。“舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的。”（雅3：6） 便西拉說：“長舌的一嘴兩舌的人有禍了，因為他們攪亂那些和睦相處的人。背後說別人的壞話的使許多人遭殃，逼迫他們四處漂泊；更使堅城傾倒，使君子之家頹敗，使人鬥志薄弱，強國沒落，使先知被驅逐……鞭打只在皮膚上留下了傷疤，但言語的中傷卻使骨頭斷裂。雖然有許多人死於刀劍之下，但因口舌而遭殃的卻不計其數。” 《箴言》中一再訴說舌頭的罪：“乖謬的嘴，使人心碎。”（箴 15：4）“說話浮躁的，如刀刺人。”（箴 12：18）“惡人的言論，是埋伏流人的血。”（箴 12：6）“他們的喉嚨是敞開的墳墓。” （詩5：9）保羅在《羅馬書》第三章中也引用了詩篇的這一句話。 “耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。”（箴 6:16—19）這其中，有三件事於舌頭直接相連。“生死在舌頭的權下。喜愛它的，必吃它所結的果子。”（箴 18：21）結論：沒有人能制服舌頭。萬物都已經被人制伏了，“惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。”（雅3：8）
耶和華說：“因為困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。（詩12.5）（直譯：因困苦被壓迫者的受欺壓，以及需要者的嘆息呻吟，我如今要起身，耶和華宣告；我必將他置於他所切慕的穩妥之處。 惡人的言語，傷害了窮苦人的心。 奧古斯丁：上帝聽見需要者的嘆息而起來，不是因他們的功德，而是因他們的壓迫，要將他們安置在永恆的穩妥之地。 伊本·以斯拉（Ibn Ezra）：上帝因壓迫而應許起來；祂要將受困苦者安置在他所渴望的安全中，拯救他們脫離那些嘲笑他們的人。 查爾斯·司布真：要注意，聖徒即使默默承受的壓迫，其本身就是向上帝的呼求……在適當的時候，主必聽見祂選民的呼求……並迅速為他們伸冤。 約翰·派博：這是上帝的聲音打破人間壓迫：“我要起來！”祂所賜的安全，不只是沒有傷害，而是唯獨在祂裡面才能找到的那種滿足靈魂的穩妥。
耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。（詩12.6） 什麼是純淨？就是絕對誠實，沒有一絲一毫的虛假，完美無瑕。它具有永恆價值，絕對可靠，遠超世上最珍貴的金屬。它是受苦義人在道德敗壞時代唯一的堅固保障，也預表上帝話語（聖經）經過歷史試煉仍全然無誤。 馬丁·路德：上帝的話語純淨，像銀子被煉過七次；它與人的謊言形成最尖銳的對比。 相關的聖經經文 詩篇19:8-10 — “耶和華的律法全備，能甦醒人心……比金子可羨慕得多，比蜜更甜。” 箴言30:5 — “神的言語句句都是煉淨的……祂是投靠祂人的盾牌。”
耶和華啊，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人。（詩12.7） 大衛懇求上帝保護窮苦人永遠不說謊話，不說諂媚的話，不說大話。 但是，惡人還在橫行，謊話成了真理。上帝的兒女，只能仰望上帝的應許。他必起來，幫助我們。 下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。（詩12.8 ）惡人到處橫行，邪惡在世人中被高舉。（新譯本） On every side the wicked prowl, as vileness is exalted among the children of man.譯：在每一邊，惡人遊行巡繞；當下流/卑賤/無價值之事在世人子孫中被升高/尊崇/抬舉之時。 屈梭多模等早期教父認為，惡人的遊行是世俗圈子的體現，當卑劣被高舉時，義人需倚靠上帝的保守進入永恆第八日。 伊本·以斯拉：當下流/卑賤在世人子孫中被高舉，惡人便自由遊行，因為社會顛倒了價值。 加爾文：不敬虔的人在每一邊行走；當他們被高舉，世人子孫便受羞辱。……無論我轉向何處，都看見他們成群在每一邊。敗壞從首領發出，感染全體人民。 2026.4.29
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