以下内容摘自SDJKB 《中论广释》

另外，前面说过烦恼和烦恼者并非自性成立的异体，因为两者互相观待才能成立。如果二者是互不观待的自性他体，彼此就毫无关联，这样每个人就永远不会受到烦恼控制，但这不可能。就像有的道友这几天不知什么原因，看见山都会生嗔恨心，对别人也经常发脾气，虽然明知这样不对，但习气浮现时，想控制非常困难。

以前，印度有位商主非常孝顺母亲。一次他去外地做生意，临行前对妻子说：“我不在时，你一定要好好照顾我的母亲。”商主走后，妻子便对婆婆倍加关照。但商主母亲因为业力现前，吃饭时经常看见碗里有头发等脏东西，这令她感到十分恶心。后来，无论媳妇做什么美味佳肴，她都认为里面有脏东西，难以下咽。商主回来后，看见母亲消瘦憔悴，急忙询问原因。

母亲生气地说：“你妻子虐待我，总给我一些脏东西吃。”商主听后非常气愤，质问妻子说：“我一生中母亲对我最好，我希望你能好好照顾她，没想到你却这样待她！”妻子委屈地说：“我确实尽心尽力地照顾她了。”商主不信，让妻子再给母亲好好做顿饭，并亲眼看着她端到母亲面前。这一次母亲还是看见饭里有很多脏东西，这时商主才知道误会了妻子，但对母亲眼前出现的这种幻相，也毫无办法。

当人业力现前时，别人明明对你很好，然而你却感觉不到，或者认为别人对自己好是因为自己有什么什么。有的人一看见某人就特别反感，但反感的原因自己也不清楚，这也是一种业力现前。当业力现前时自己便会受到业力控制，这一点每个人心里都很清楚。

由此可见，烦恼与烦恼者并非毫不相关，而是互相观待。既然观待，就说明两者为假立之法，没有真实自性。若无自性，就不是真实他体。既然异体不成立，就不可能有所谓的异体之结合。中观宗要揭示的就是这个最关键的道理！

pifu01注：本段是讲解《观染染者品》的部分内容。染即烦恼染污法，相对应的是净(涅槃寂静法）。通过观察烦恼（染）和具烦恼的凡夫（染者）是一体还是异体，二者能否自性结合等待而得出：无有烦恼也没有烦恼者。二者皆是虚妄分别。

再注：罪满情器时，恶缘成觉道，报应皆归一，于众修大恩。这一句出自《修心七要》。无论如何，恶缘--他人对你心怀恶意也好，诽谤殴打也好--都可以成为觉悟之道。所有一切的烦恼之源都是一个：我执（报应皆归一）。所以呢，朋友也好，敌人也好，都是于我有恩者，都是我修道的助缘。