这将是一个系列学习笔记，以记录自己第二次学习龙树菩萨的【中观根本慧论】的体会乃至日常修行而作。学习内容主要依据：1，索达吉堪布广释麦彭仁波切《中论释》；2， 慈城罗珠堪布讲解中论；3， 智诚堪布讲解中论；4，麦彭仁波切中论释；5，月称论师显句论。偶尔参考青目释。等起：自利以利他（利他做不到，通过学习暂时自利以求长久利他）。

论名：Mūlamadhyamakakārikā (梵）Root Verses of Middle Way （英） 中观根本慧论（中）。

所谓中，即离一切边。因离边，即亦无中。权且以中指代。须知“文字之中。亦无菩提。菩提之中。亦无文字。第一义谛。虽无文字。世俗道中。说有文字。众生佛性。无上菩提。不离文字。”（圣大解脱经）

所谓中，即“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。生灭常断一异来去，此即八种戏论，当不得真，菩萨根本慧定中并无此等戏论。以理证否定一切是本论特点，涤荡一切实执，却并无所建立。如果一定要说有所建立，那就是空性本质，就是万法皆空，无生无灭，不常不断，不一不异，无来无去。文字思维：建立空性，是什么意思？即无所立 - 一法不立。

龙树菩萨一开篇即因此顶礼佛陀：“能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一”。

本论一共27品，月称论师和清辩论师认为全部都是宣讲如何趣入大乘的教言。索达吉堪布的科判如图。

前二品以因缘和来去抉择主要缘起性空的道理。中间宣说法我空性，人我空性，有实法空，时间空，乃至轮回亦是空性。轮回亦空，那么是不是都不需要修了？佛讲的四圣谛，菩萨的六度万行是不是都不需要了？因果也没有，是不是就可以为所欲为了？不是这样的，所以有后面的断除太过2品。最后宣说十二因缘和邪见品。这是一个总的纲要。