【摘要】记述了作家冯知明在西双版纳勐远仙境城子村的寻访见闻。作者通过描写村寨建筑与自然景观，引出了关于普莽族兄弟发现铁矿并打造两把神力宝刀的民间传说。

文中详细叙述了宝刀的历史变迁：从助力战斗到因“杀鸡削弱神力”的计谋而失去威力，再到后世村民为留住文化遗产，多次拒绝上级文物部门征调的坚守。冯知明最终在村中找到了供奉宝刀的神龛。此外，作者还记录了村头千年菩提树下的寺庙风貌，通过观察小和尚与佛教造像，感受当地南传佛教文化的传承，并借此引发了对故乡神树往事的怀念，展现了边疆村寨现代气息与传统信仰交织的独特魅力。

【编者按】2019年6月，冯知明先生来到西双版纳。虽然是故地重游，但是有了很多新的发现。他走进勐远仙境，来到傣族村寨，沉浸式体验了这里的风俗文化，欣赏了美景，收获了友谊。冯先生回去后，写下了数万言的游记。由于篇幅较长，我们只能分批刊发。这是第2篇。

宝刀成了文物，勐腊县文化局要求将其上交，城子寨居民坚持留了下来。

早上离开宝牛山庄，从峡谷桥下而过，往左边去。顺山溪前行不久，便到了景区大门。大门前就是我们昨天进来的并不宽敞的马路。山溪上建了一座桥，栏杆锈迹斑斑，显得有些年月。山溪流在此处，便有些平缓和宽阔。

我再在水里找鱼群，发现这里的鱼群少了激越，多了悠闲，如同我从内地城市到达这里后的心境，放松了许多。桥下之鱼大了许多，许是这里食料丰富，鱼们停留在这一带不走了。

我顺桥而行，环顾四望，眼前应是一个傣族村寨，式样很像泰国建筑，建筑多用砖瓦水泥，房子做得高大宽敞。第一层多有车辆停泊，看来这个村寨很富有。这应该就是名气很大的傣族城子村了。

城子，好像是很大的意思，与汉语的意思有几分相近。传说之前这个城子寨住着一对弟兄，他们是哈尼族的分支普莽族人。有一天，弟弟放牛时，随手捡起石头击牛，哪知石块竟然穿牛身而过。哥哥不信，也拿起自家的石头击牛，结果牛一击而亡。

弟兄俩因此发现了铁矿石，他们拿着石块到大勐养（缅甸）打了两把战刀，从此有如神助，战无不胜。弟兄俩很快发财，仿效贵族建了豪华住宅。没想到城子村很快发生了火灾，族人以为不祥，纷纷搬到老挝去了。

后来普莽族人与傣王大战，打得傣王狼狈不堪。此时汉人出现，充当了摇鹅毛扇子的角色。他给傣王出了个主意，要傣王准备3000箩筐鸡，以削弱宝刀的神力。傣王在西双版纳一带大有势力，短时间搜寻如此数量的鸡，也绝对不容易。

普莽族人果然上当，拼命杀鸡，最后斩杀得只剩8只，宝刀才失去神力。这两把宝刀几经流传，一把藏于宝角牛洞中，后流落到其他地方，另一把供奉在城子寨的神龛内。我费了很大的劲儿，终于在距离刀王家不远的地方找到了供奉宝刀的神龛。

因为这个传说，宝刀成了文物，勐腊县文化局要求将其上交，城子寨居民坚持留了下来。又过几年，景洪州文物局也要求此刀上交，城子寨的人通过傣族一位在云南省政协任职的官员，将宝刀依然保留在城子寨。

勐远仙境运营公司认定这是重要的文化遗产，准备在城子寨里建一个宝刀塔供奉，但是听说城子寨居民对此争议很大。

那棵菩提树已逾千年，却依然枝叶繁茂

其实21世纪的城子寨村，多被人称为城子村，有些还算尊重传统的人，才客气地称城子寨村。这里已经有了浓郁的现代气息。回看溪岸的另一边。这里赫然耸立着一棵菩提树，有一座寺庙隐约其中。

寨前村头有老树，并非少数民族的传统。我在幼年时，就见过故乡湾子里有老树，尽管树身都被淘空了，但树身越过茅屋顶几十米高，斜斜地指向半空。树下安了灵位，也许是土地公公，或者树神之类，村人碰到头痛脑热，爷爷奶奶就来烧香拜神，求助的样子还历历在目。

那个时候我也是顽童，有一次攀上树顶，结果落入树洞之中，吓得号啕大哭，最后被大人们救出。汉人湾子的保护神树早就没了，因此在这边疆之地，面对古树不免感慨一番。

我紧走几步，顺陡峭的山岩拾级而上，向寺庙走去。寺庙建在半山腰上，或者说，是在陡峭的平台上建的。那棵菩提树已逾千年，却依然枝叶繁茂，它的四周垂满粗壮的根须，为的是向空中吸引空气和水分，给几人难以合抱的树身输送养料。

古树面溪一侧，有一尊释伽牟尼坐式塑像。傣族普遍信仰的南传上座部佛教，属于小乘佛教。佛祖塑像显得年轻英俊，尽管有王子范，但不失亲近感。我对佛双手合十，念“阿弥陀佛”。

本想拍一张作留念，想到不可对佛拍照，便收回念想。与古树相对的不远处，有个傣式草顶棚，里边挂着锣、槌，还有一面大鼓。鼓上布满灰尘，鼓面却很光亮，看来是经常用的，只是固定在此。

拐到后边，见一着枣红色僧侣服，裸着一边肩膀和手臂的小和尚，正站在一口水缸旁，有几分警觉地看着我。傣族有把少年送到庙院做一年半载和尚的传统，这样学佛法，也兼学傣文，以示尊重传统。

着枣红色僧侣服，裸着一边肩膀和手臂的小和尚

         2026年2月28日星期六  维也纳多瑙河畔整理

本期就到这里，下一期我们聊去傣族家喝满月酒的经历。