在海外，连日来有关赵本山一伙人到美国巡演“惨败” 纽约的新闻连续不断，什么《赵本山在美国吃“哑巴亏”内幕》、《美国律师炮轰赵本山：无聊和下流》。亦有幸灾乐祸者，诸如《赵本山终于被我们北美人民给忽悠了》、《美国观众将赵本山及演出主办单位告上法庭》等等。尽管如此，他本人一直坚称在美国受到了前所未有的欢迎，演出空前地成功，流露出“本山大叔”仍然很是怀念这次美国之行，在人大会议期间还说什么“美国的华人生活的真不容易”，并希望国家对他们有所关怀，似乎有“挣美国的钱真是不容易”的感叹。不论他是出于何心，但相比之下，要比那些所谓的“上当受骗”，一怒之下破口大骂、造谣中伤甚至将“大叔”告上法庭并要求“精神索赔” 的“赤子”们大度了许多，尽管那些人口口声声说人家是低级、没文化、没教养、粗俗的“农民”，从不看看自己是什么货色，真是屁股上挂镜子－只照别人不照自己！

不论赵本山这次美国之行是成功还是成了他的“滑铁卢”，但从国内外民众的反映上来看，小子有以下几点“浅论”：

第一、   文学艺术、戏曲电影非分级不可

文学艺术应有多种形式、不同水平才能适应众多观众和读者的需求，高雅者，爱谈琴棋书画、沙士比亚。粗俗的人，喜欢通俗粗话、易懂廉价。小孩子由看图识字止步于“儿童不宜”，而心智健全的成人，看看裸体、黄片亦没有什么不适。不要你不喜欢，就不容许它存在。国人中许多老朽们对张艺谋的《满街尽带黄金甲》的态度，就是如此。

有一篇文章说：“赵本山其人相貌猥琐，其节目内容庸俗，言辞粗鄙；却能够红遍大江南北，创造天文数字的票房价值，而赵本山本人则成为春节晚会的台柱，十几年如一日。究其原因，赵本山是今日中国转型社会的产物！已故相声大师侯宝林、马三立等起自旧中国的街头地摊，却努力提高自身的文化修养，摆脱低级趣味，寓教于乐，赢得健康的笑声，使相声得以登大雅之堂；侯宝林甚至荣膺北大中文系名誉教授，开“曲艺概论”课程。”照他（她）的观点，《花花公子》的创始人和那些美女们更是下流，都该处死！可说白了，人家只所以能发红，是人家有观众，有人愿意掏钱，你高雅的东西在哪里？我认为，不论高雅、粗俗，还是下流、没水平，只要它出现的地点和场合合情合理，就不应该如此谴责！相反，对那些唱高调，否定一切的“伪君子”予以唾弃。

第二、   表演和发表要有场合和选择观众

《对牛弹琴》是嘲笑“人”而非“牛”，可多数国人引用此成语贬“人”为“牛”，一样的可笑。既然“雅俗共存”、“百花齐放”，又有分级，那不同的东西，就应该出现在不同的场合和地点，既不能“一棍子打死”，又不能“任其泛滥”，这一点，美国对文化产品的管理，中国理应效仿之。在中国，都是一刀切，要么不能提“性”，要么就可以把性商店开到学校门口。极左、极右是中国文化发展史的主旋律，应当改变了。

本山大叔红遍全国十几年，能成为春节晚会的台柱，那不是偶然的，也不是本山大叔“太有才了”，更不是中国人民变得低级趣味了，而是中国的主流文化没有赶上经济和社会的发展变化，是那些所谓的“高雅”之士应“痛思”的东西，而不是开口骂人的借口。

本山大叔红遍全国，为何这一次就栽倒了美国？《晏子春秋》曰：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”观众大都是华人，表演者和内容都一样，却有两种截然不同的结果，因为观众的文化观念不同。美国呆久了，自然有所美国化，海外华人看春节联欢是因为有祖国结情，是怀念家乡，更重要的是免费哈哈一乐而已，可你要他们化上几十甚至上百刀郎的美元，你再玩哪些地地道道中国的东西，就很难满足这些“海外赤子”们的要求了。不要以为有许多大陆明星“巡回”北美都很成功，其实那些大多是些“慰问”演出，是“祖国人民”的关怀，好坏不论，只为“情谊”而来。可你要是来真格的“商业”演出，那这些“赤子们”就会翻脸不人“祖国人”，毫不客气地应用“美国的法律”来“维护”自己的“消费权”的。本山大叔会在中国的舞台上“忽悠”全世界的华人，这回却想用“海外华人”来“忽悠”国内的人民，前者非常成功，后者败相已露，原因就在于没有好好调查市场和选好对象，只想着绿色的美元比人民币值钱，没想到刚赶上美元贬值的季节，糊里糊涂地踏了一趟浑水，挣钱多少不论，这场羞辱值得反思。这就是本山大叔“走麦城”的根本原因。

中国人历来就是“因人立庙”，根本不管能不能“香火不断”。都想成为“ＸＸ之父”，就是没有一个能继承产业、事业的儿子，所有的人都要“自立门户”。我在《马季先生走了，相声了了？》一文中就指出：希望相声、二人转一类“艺术”，早些在大雅之堂中死亡，回到原来的民间去！也劝那些名人，不要为了自己做一回“一级大师”，帮倒忙，把流传了百年、千年的东西，加速淘汰！希望像侯宝林、赵本山一类的“大师”们，掌握尺度，适可而止，不要拔苗助长，把自己的“庙”建起了，身体进了“庙”，而自己倡导的艺术却走进了“墓”。

第三、国民（包括美国的华人）要提高自己的文化素养和包容

我观察美国人和中国人对待事物的观点，发现有很大的差异。美国人不论内容和结果如何，只要是自愿的，即便是不满意，他的评价和看法大多是积极的：“尽管不尽人意，但我认为这是一次很有意义的经历！”如果真的不好，总结经验，以后就会不再发生，否则不就是自我否定你的选择吗？而中国人往往像嫖客，明知里面是什么货色，还总想要亲自体验一下，如果是便宜或是有光可沾，那绝对离不了这些中国人，可出来后就骂：“臭婊子！”，要么就是大喊“上当”。这些都是你自愿的，次次都抱怨人家不好，还经常上当，不就证明了你是一个无脑、没有主见，人云亦云的白痴了吗？赵本山的表演历史不下十年，你一定也看了不少，难道只是这次你买了票后才发现他是那样的“低俗”？如果真的是老赵“忽悠”了你，那全是你的责任，怪不得别人！

在要求演员、作家的艺术水平的同时，要提高自己的文化修养和素质，不能老说人家不好，无能、低级趣味，而自己一无选择。文学艺术或是体育、娱乐，图的就是一个“乐”字，喜欢，能“乐”起来就看，就欣赏，就支持、加入，这就是娱乐界和体育界甚至是整个商业届的“粉丝”文化，根本没有什么审美的标准。雪地里、雨中看一场球赛，面对着歌星欣喜病狂的乱叫、看一台粗俗的二人转等等，在你看来是不可思义，对别人那是一种欣赏和陶醉，只要人家找到了合适的地点和人物，是否好坏、有意义、有水平，应当理解和包容。

第四、   从我做起，抛弃“种群歧视”

纽约作家撰文说：“今日中国，大众的艺术趣味、精神境界日趋低下，排斥严肃文化，追捧低劣作品乃至糟粕；赵本山顺势开历史倒车，将旧中国街头地摊的噱头找回来，奉为至宝，以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事。这样一个活宝，却成为观众的宠儿！呜呼！”可就在同一文中，他（她）却说“赵本山其人相貌猥琐”，不知这位作者是否也“嘲笑本山的生理缺陷”？全中国人民都低级趣味，就你一人高雅，爱看“沙士比亚”、爱听“交响乐”等“严肃文化”？一个活突突的“阉人”的性观念，自己阳萎了，就骂所有的女人都淫荡。嘴上说的得唠唠，底下尿的呼骚骚。你真该“呜呼”了！严人不律己，是中国无法进步的主要障碍！

中国人历来就是歧视“弱者群体”，包括歧视乡下人、农民、残疾人、穷人，人们没有这种意识更没有法律保护，所以，人们可以随时随地、任意地取笑、讥讽、挖苦那些“弱者群体”，甚至出现在大雅之堂的“艺术”中，所有人们，包括“弱者群体”自己，也没有那种自我保护的意识，往往是跟着“乐”，或者是想法子、找机会取笑其它的“弱者群体”。赵本山是农民，他一辈子演农民，而大多数的情况，特别是在其小品中，都是以取笑农民而“乐”，可全国人民，包括农民，都跟着乐，人们不以为然。在美国就不一样，你要是在公开的场合，取笑另一类群体，是一件很危险的事。希望国人，从自我做起，加强人人平等、尊重人权的观念，抛弃“种群歧视”的意识，不要以揭人之短而乐。希望本山大叔止步，停止这种取乐的方式，让中国社会有所进步！