▲ ☆ ☆《中華法統賦》☆ ☆彡☆彡 紫微逸士: 許 萬領
2020年01月02日
主編寫於日本橫濱
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夫法統者，非徒刑名律令之謂也，乃天人相接之樞機，社稷安危 危之所系，生民休戚之所依。其源遠而流長，其體常而用變，其道隱 而彰，其德剛而柔。請試陳之： 第一:原道 夫法統者，非徒三尺之繁文，實乃天命民心之交關，乾坤綱維之 所系。昔者庖犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦而 正人倫，別男女而定婚姻。神農民教耕稼以足食，制醫藥以救死，日 中為市，交易而退，各得其所。黃帝作冕旒以正衣冠，立史官以記言 動，雖刑措未置，而天下已治。蓋太古之世，禮即是法，俗即是律， 淳風未散，不令而行。 第二:垂統 有夏傳子，家天下，而禹刑始作。殷人尊神，率民以事鬼，而湯 刑益密。周監二代，鬱郁乎文！周公吐哺，制禮作樂，經以三百，緯 以三千，曲為之防，事為之制。故孔子曰：“周監於二代，鬱郁乎文 哉！吾從周。”是時也，禮樂征伐自天子出，刑賞予奪一於朝廷。五 服之制，辨親疏也；九刑之設，懲奸慝也。禮之所去，刑之所取，失 禮則入刑，相為表里。此中國法統之奠基也。 第三:變古 春秋之世，王綱解紐，諸侯放恣，大夫專權，陪臣執命。孔子懼， 作春秋，一筆一削，亂臣賊子懼。其褒貶予奪，非恃權力，乃恃道義 也。孟子曰：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其 父者有之。孔子懼，作春秋。”春秋者，天子之事也。是故孔子立萬 世之法統，不在位而操賞罰之權，以空言代行事，此中國道統之始與 法統分而實合也。 秦並天下，改法為律，事皆決於法，不師古，不施仁，二世而亡。 漢興，除秦苛法，約法三章，然不足以御奸，蕭何摭摭秦法，作律九 章。叔孫通起朝儀，綿蕞野外，習之月余，高祖乃知皇帝之貴。至孝 武，表章六經，罷黜百家，公孫弘以春秋白衣為天子三公，天下學士 靡然鄉風。董仲舒引春秋決獄，春秋之為用，於是乎大。自此，儒法 合流，禮刑相濟，法統得道統之潤，道統假法統而行。 第四:鼎盛 魏晉以降，南北分裂，而禮律未墜。北朝雖以馬上得天下，然入 主中原，即慕華風，修律令，立制度。至唐，承隋之舊，損益之，作 唐律疏議。其書，一準乎禮，出入得古今之平，鄭注賈疏，引經解律， 蔚為大觀。長孫無忌等奉敕撰疏，逐條解釋，闡發微義，遂使律學大 明。自是新羅、日本、高昌，皆取以為法，此中國法統之光照四裔也。 宋承唐律，而敕令格式並行，編敕日繁，然以士大夫治天下，刑 以弼教，終宋之世，無暴君酷吏之禍。元興，入主中夏，而猶存漢法， 至元新格，兼采宋金。明太祖起布衣，懲元季之弊，作大明律，簡核 得體體，又制大誥，峻令以懲頑民。清沿明律，參以滿俗，大清律例， 至於光緒，猶為世用。 第五:正脈 然法統之傳，不在典冊，而在人心。何謂正脈？其要有五： 一曰天人相與。自古王者，法天而治，春生秋殺，象四時；左祖 右社，法陰陽。災異見則懼而修省，祥瑞至則謙而不矜。此法統上通 於天也 二曰民為邦本。書曰：“民惟邦本，本固邦寧。”孟子曰：“得 天下有道，得其民斯得天下矣。”歷代良法，若漢之輕徭薄賦，唐之 均田租庸調，宋之常平義倉，明之一條鞭，清之永不加賦，皆本於養 民。此法統之下繫於民也。 三曰君臣共治。雖曰天子，不獨斷。三代有諫鼓謗木，秦漢有諫 議大夫，唐有給事中封駁，宋有台諫風聞，明雖廢宰相，而六科給事 中猶得封駁。此法統之通於上下也。 四曰經權相濟。經者，常也；權者，變也。周禮冬官亡，補以考 工；漢律未備，濟以春秋決獄。唐律疏議，疏以明經；宋刑統，統以 編敕。此法統之變而不失其常也。 五曰華夷之辨。孔子曰：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”春秋之 法，內諸夏而外夷狄，然夷狄進於中國，則中國之。北魏孝文，改姓 易服，用夏變夷；元許衡，以夏變夷，而不失華夏之統。此法統之嚴 其界而宏其量也。 第六:通變 嗚呼！法統之在天地間，如元氣之周流，如水之在地中，無往而 不在，而又不可執一以求也。當其盛也，禮樂興，刑措不用，鳳凰來 儀；及其衰也，綱紀壞，法網密，而盜賊蜂起。然天不喪斯文，道不 絕於人心，雖經五胡之亂，沙陀之變，蒙古入主，滿清代明，而衣冠 禮樂，典章文物，傳之不絕。何者？以其有本故也。其本維何？曰人 倫，曰仁義，曰中正而已矣。 晚清大變，三千年未有之局。西學東漸，法理更新。沈家本、伍 廷芳，參酌東西，修訂法律，刪凌遲，廢酷刑，立陪審，設律師，雖 未及施行，而法治之念已根植人心。民國肇建，五權憲法，約法之治， 艱難締造，然軍閥割據，法統屢斷，徒存虛名而已。 第七:開新 人民共和國立，掃除舊污，更立法度。五四憲法，開其端緒；八 二憲法，定其規模。改開後，益修典章，民法典成，刑法再修，訴訟 法備，法治政府，日臻完善。公元二零二三年，新立法法頒行，合黨 章與憲法為一體，納道統於法統之中，使中國法統煥然一新。是知法 統之傳，如長江大河，雖百折而必東；如泰山喬嶽，雖風雨而不移。 第八:觀俗 夫法統者，非獨朝廷之典冊也，亦百姓日用而不知者也。試觀鄉 飲酒禮，存尊卑之序；祠堂家訓，寓教化之方；鄉約社學，隱法律之 形。乃至市井交易，相期以信；鄰里爭訟，先調以和；父慈子孝，兄 友弟恭，夫義婦聽，長惠幼順，皆禮之遺，而法之源也。故曰：觀國 之法，當觀其野；知民之俗，乃知其法。禮失求野，信哉！ 第九:究原 今之論中國法統者，不可不察其體用本末。其體，則五千年相承 之正統，百折不撓之民本，一脈相延之道義也；其用，則因時制宜之 變法，允執厥中之權衡，民胞物與之大同也。體用一源，顯微無間， 乃能成其大，行其遠，保我子孫黎民，至於萬億斯年。昔孔子刪書， 斷自唐虞，取其可法者；太史公作記，始自黃帝，明其所自出。今述 法統，上溯羲皇，下逮當代，非徒考古，實以鑒今。誠知所先後，則 幾於道矣。 【贊 辭】 猗歟法統，與天同長。羲皇啟宇，三代成章。 周公制禮，孔子正綱。秦法漢律，唐典宋詳。 明清因革，民國更張。至於今日，益大而光。 其體則常，其用則方。民胞物與，仁義中央。 垂之後世，永遠無疆。凡我華胄，敬之勿忘！ ============= 洪範九疇，彝倫攸敘。中國法統，天人之樞。 其來有自，其去有歸。百王共貫，萬民同趨。 政統為經，道統為緯。經緯既織，國祚乃凝。 星移斗轉，斯統不移。後有述者，尚鑒茲辭。 =================
（備註：全篇分九章，取九數之極。每章立題，遞進推闡，章末結義， 章首設引，使脈絡貫通。典故皆有據，義理兼采古今，行文力求古雅而 不失流暢，厚重而不失空靈。字斟句酌，反覆錘鍊，庶幾可得法統之真 精神，賦體之正格。）
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◆【人類文明演則】◆
紫微逸士:許 萬領
1996.12.23
寫於日本東京
◆要諦◆
文明太極 陰陽兩儀 相生相剋 統一對立
文明性質 東西歸類 東陰西陽 集權分治
文明周期 七百三十 階分四段 興旺衰微
文明演義 道通天地 螺旋並驅 周而復始
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人類文明演則圖
作者：許萬領
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