▲ ☆ ☆《中華思想總序》☆ ☆彡☆彡 紫微逸士: 許 萬領
2008年06月09日～
主編寫於日本橫濱
☆ ☆ ☆
☆《總 序》☆
夫太極未判，大道渾然；鴻蒙既開，天地肇立。清氣上升而為天，濁氣下降而為地，人居其間而參贊化育。自是三才定位，萬象滋生，文明於是乎興矣。 溯夫中華之源，肇自太古。伏羲仰觀天象，俯察地理，而畫八卦，以明陰陽之機；神農嘗草辨谷，以啟生養之道；黃帝建極立制，以開治世之基。至若堯舜禹湯，繼天立極；文武周公，制禮作樂；孔子述而不作，集群經而垂萬世之教。於是典籍既備，諸子並興，百家爭鳴，萬理交輝。 然觀其流派雖繁，其源實一；其學雖殊，其理相通。若綜其大綱，考其本統，則中華思想之結構，可以一言而總括之：一源、三才、八統、九層而已。 所謂 一源 者，大道(亦稱太極) 也。 大道無形，而為天地之本；大道無名，而為萬理之宗。寂然不動，而化生萬物；淵然無際，而統攝群倫。是故諸家百學，雖各立門戶，而溯其本源，莫不歸乎大道。 所謂 三才 者，天道、人道、地道 也。 天道以行其化，主乎宇宙之理；人道以立其倫，主乎社會之序；地道以成其用，主乎治世之術。三道並立，而天地人之大義，於是乎具矣。 至於 八統，則中華思想之大系、亦稱八大學統也。 仰以明天道者：易家、道家；中以立人道者：儒家、佛家、墨家；下以成地道者：法家、兵家、大家。 易家思想：窮天地之變，以究宇宙之理； 道家思想：體自然之真，以歸虛靜之本； 儒家思想：立仁義禮樂，以正人倫之序； 佛家思想：明覺悟解脫，以開性命之門； 墨家思想：尚兼愛非攻，以求天下之公； 法家思想：立法制權術，以成國家之治； 兵家思想：審形勢權謀，以衛社稷之安； 大家思想：匯百工技藝，以成生民之用。 此八統並立，則中華思想之綱紀具備矣。 若合 大道 與 八統 而觀，則為 九層 之結構。大道居其上，為萬學之源；八統列其下，為諸學之流。源流相貫，本末相成，於是中華思想之體系，粲然具備。 觀夫中華五千年文明，或顯於經史子集，或融於禮樂制度；或見於兵法醫術，或寓於詩書畫藝。王朝興替，而文化不絕；世道更遷，而精神長存。其所以能綿延數千載而不墜者，皆由大道為本，而八統並行也。 今天下文明交匯，學術紛呈。西學重器用之精，東方貴性理之明。若能溯中華思想之本源，明其結構，則可以見其理貫天人，其學統古今，其用達治世。 故綜五千年學術之流變，辨諸子百家之統緒，而歸納其大綱，則可以知：大道為源，三才為綱，八統並行，九層成系。 此中華思想之大略也。 今作《中華思想總序》之文，非徒述諸家之說，亦欲明其統紀；非徒記古人之言，亦欲見文明之理。綜天人之道，貫古今之學，使紛繁歸一統，使萬流歸一源。 俾後之覽者，可以知中華文明之所以悠久；論之，可以明東方思想之所以宏深；用之，可以資天下治道之所需。 於是撮其綱要，述其大端，是為 《中華思想總序》。 ☆★☆★☆★☆★☆★☆ ☆《簡 序》☆
夫天地肇判，大道先行；陰陽運化，萬象生成。聖人觀象而立易，窮理而明道，於是推天道以察萬物，體至理以定人倫。是以中華之學，源於大道，貫乎天地，達乎人生。 其道一而其流眾，其本同而其用殊。觀象窮理者，為易家之學；體道任自然者，為道家之旨；修仁立禮者，為儒家之教；悟心明性者，為佛家之宗；兼愛濟世者，為墨家之志；明法治國者，為法家之術；審勢用兵者，為兵家之略；兼綜百藝者，為大(雜)家之流。八統並峙，各守其域，而同歸於理。 自古以來，百家並起而不相滅，諸說並行而不相奪。或主治世，或明性命，或定國家，或通天地，層次遞進而秩序自成。由是觀之，則大道(本原)、宇宙(易家)、本體(道家)、人倫(儒家)、心靈(佛家)、社會(墨家)、國家(法家)、戰略(兵家)與百藝(大家)，九層相貫，天人合一。 故中華文明之所以綿延不絕者，在於大道為宗而百學並立。其源一，其流萬；其道恆，其化新。雖歷千載興替，而萬流終歸於道，此所謂中華思想之大統也。 因之、余概括中華思想之總綱為：大道為源，陰陽為機；八統並立，百家分馳；九層有序，天地人合；萬流歸道，文明長存。 則整個中華思想之綜合文明結構體係為：大道為源，三才為綱，八統為體，九層為序，萬流歸宗。
☆★☆★☆★☆★☆★☆ ☆《中華思想總體結構圖》☆
《此圖作者：許 萬領》 ☆《中華思想體系總序詩》☆ 大道肇始，陰陽化機；乾坤定位，萬物生宜。 觀象立易，體道成玄；修仁立禮，悟心明機。 兼愛濟世，明法施治；用兵定勢，融匯百藝。 八統並峙，各守其域；九層有序，天地人齊。 百家爭鳴而不亂其宗，萬流並匯而同歸於道。 是謂中華文明之大統，綿延五千載而不絕也。 ☆★☆★☆★☆★☆★☆
☆《自 序》☆ 夫天地肇判，大道為宗；陰陽運化，萬象並生。聖人觀象以窮理，體道以立教，於是推天道以察萬物，明人倫以定群生。故中華之學，本於大道，貫乎天地，而達於人生。 其源一而其流眾，其本同而其用殊。觀象窮理以明變化者，為易家之學；體道任自然，以達玄遠者，道家之旨也；修仁立禮，以定人倫者，儒家之教也；悟心見性，以明生死者，佛家之宗也；兼愛尚賢，以濟天下者，墨家之志也；明法立制，以理國家者，法家之術也；審勢用兵，以安社稷者，兵家之略也；兼綜百藝，以通諸學者，大家之流也。八統並峙，各司其域，而同歸於理。 由是推之，則宇宙有理，本體有源；人倫有序，心性有歸；社會有義，國家有法；戰略有機，百藝有輔。層層遞進，而成文明之結構。其理可以歸於一道，其用可以分為九層。是以大道為源，陰陽為機，三才為綱，八統為體，九層為序，萬流歸宗。 余嘗思之：中華文明所以綿延數千載而不絕者，非獨山川形勝，亦在其思想之宏深。百家並起而不相滅，諸學並行而不相奪，各展其用而共成大統。故撰此《中華思想總序》，欲綜其源流，明其結構，使後學觀之，可以知中華思想之大勢焉。
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☆★☆★☆★☆★☆★☆ ◆ ◆【人類文明演則】◆
☆彡☆彡☆彡 紫微逸士:許 萬領
1996.12.23
寫於日本東京
◆要 諦◆
文明太極 陰陽兩儀 相生相剋 統一對立
文明性質 東西歸類 東陰西陽 集權分治
文明周期 七百三十 階分四段 興旺衰微
文明演義 道通天地 螺旋並驅 周而復始
◇◆◇◆◇◆◇ ▲ ◆【人類文明演則圖】◆ ◇◆◇◆◇◆◇
作者：許萬領 ◆
☆彡☆彡☆ 《天道輪迴》【天道自輪迴 何曾繞越誰 衰微興旺序 演展有成規】《許萬領題》 ☆彡☆彡☆
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