▲ ☆ ☆《中华思想总序》☆ ☆彡☆彡 紫微逸士: 许 万领
2008年06月09日～
主编写于日本横滨
☆ ☆ ☆
☆《总 序》☆
夫太极未判，大道浑然；鸿蒙既开，天地肇立。清气上升而为天，浊气下降而为地，人居其间而参赞化育。自是三才定位，万象滋生，文明于是乎兴矣。 溯夫中华之源，肇自太古。伏羲仰观天象，俯察地理，而画八卦，以明阴阳之机；神农尝草辨谷，以启生养之道；黄帝建极立制，以开治世之基。至若尧舜禹汤，继天立极；文武周公，制礼作乐；孔子述而不作，集群经而垂万世之教。于是典籍既备，诸子并兴，百家争鸣，万理交辉。 然观其流派虽繁，其源实一；其学虽殊，其理相通。若综其大纲，考其本统，则中华思想之结构，可以一言而总括之：一源、三才、八统、九层而已。 所谓 一源 者，大道(亦称太極) 也。 大道无形，而为天地之本；大道无名，而为万理之宗。寂然不动，而化生万物；渊然无际，而统摄群伦。是故诸家百学，虽各立门户，而溯其本源，莫不归乎大道。 所谓 三才 者，天道、人道、地道 也。 天道以行其化，主乎宇宙之理；人道以立其伦，主乎社会之序；地道以成其用，主乎治世之术。三道并立，而天地人之大义，于是乎具矣。 至于 八统，则中华思想之大系、亦称八大学统也。 仰以明天道者：易家、道家；中以立人道者：儒家、佛家、墨家；下以成地道者：法家、兵家、大家。 易家思想：穷天地之变，以究宇宙之理； 道家思想：体自然之真，以归虚静之本； 儒家思想：立仁义礼乐，以正人伦之序； 佛家思想：明觉悟解脱，以开性命之门； 墨家思想：尚兼爱非攻，以求天下之公； 法家思想：立法制权术，以成国家之治； 兵家思想：审形势权谋，以卫社稷之安； 大家思想：汇百工技艺，以成生民之用。 此八统并立，则中华思想之纲纪具备矣。 若合 大道 与 八统 而观，则为 九层 之结构。大道居其上，为万学之源；八统列其下，为诸学之流。源流相贯，本末相成，于是中华思想之体系，粲然具备。 观夫中华五千年文明，或显于经史子集，或融于礼乐制度；或见于兵法医术，或寓于诗书画艺。王朝兴替，而文化不绝；世道更迁，而精神长存。其所以能绵延数千载而不坠者，皆由大道为本，而八统并行也。 今天下文明交汇，学术纷呈。西学重器用之精，东方贵性理之明。若能溯中华思想之本源，明其结构，则可以见其理贯天人，其学统古今，其用达治世。 故综五千年学术之流变，辨诸子百家之统绪，而归纳其大纲，则可以知：大道为源，三才为纲，八统并行，九层成系。 此中华思想之大略也。 今作《中华思想总序》之文，非徒述诸家之说，亦欲明其统纪；非徒记古人之言，亦欲见文明之理。综天人之道，贯古今之学，使纷繁归一统，使万流归一源。 俾后之览者，可以知中华文明之所以悠久；论之，可以明东方思想之所以宏深；用之，可以资天下治道之所需。 于是撮其纲要，述其大端，是为 《中华思想总序》。 ☆★☆★☆★☆★☆★☆ ☆《简 序》☆
夫天地肇判，大道先行；阴阳运化，万象生成。圣人观象而立易，穷理而明道，于是推天道以察万物，体至理以定人伦。是以中华之学，源于大道，贯乎天地，达乎人生。 其道一而其流众，其本同而其用殊。观象穷理者，为易家之学；体道任自然者，为道家之旨；修仁立礼者，为儒家之教；悟心明性者，为佛家之宗；兼爱济世者，为墨家之志；明法治国者，为法家之术；审势用兵者，为兵家之略；兼综百艺者，为大(杂)家之流。八统并峙，各守其域，而同归于理。 自古以来，百家并起而不相灭，诸说并行而不相夺。或主治世，或明性命，或定国家，或通天地，层次递进而秩序自成。由是观之，则大道(本原)、宇宙(易家)、本体(道家)、人伦(儒家)、心灵(佛家)、社会(墨家)、国家(法家)、战略(兵家)与百艺(大家)，九层相贯，天人合一。 故中华文明之所以绵延不绝者，在于大道为宗而百学并立。其源一，其流万；其道恒，其化新。虽历千载兴替，而万流终归于道，此所谓中华思想之大统也。 因之、余概括中华思想之总纲为：大道为源，阴阳为机；八统并立，百家分驰；九层有序，天地人合；万流归道，文明长存。 则整个中华思想之综合文明结构体系为：大道为源，三才为纲，八统为体，九层为序，万流归宗。
☆★☆★☆★☆★☆★☆ ☆《中华思想总体结构图》☆
《此图作者：许 万领》 ☆《中华思想体系总序诗》☆ 大道肇始，阴阳化机；乾坤定位，万物生宜。 观象立易，体道成玄；修仁立礼，悟心明机。 兼爱济世，明法施治；用兵定势，融汇百艺。 八统并峙，各守其域；九层有序，天地人齐。 百家争鸣而不乱其宗，万流并汇而同归于道。 是谓中华文明之大统，绵延五千载而不绝也。 ☆★☆★☆★☆★☆★☆
☆《自 序》☆ 夫天地肇判，大道为宗；阴阳运化，万象并生。圣人观象以穷理，体道以立教，于是推天道以察万物，明人伦以定群生。故中华之学，本于大道，贯乎天地，而达于人生。 其源一而其流众，其本同而其用殊。观象穷理以明变化者，为易家之学；体道任自然，以达玄远者，道家之旨也；修仁立礼，以定人伦者，儒家之教也；悟心见性，以明生死者，佛家之宗也；兼爱尚贤，以济天下者，墨家之志也；明法立制，以理国家者，法家之术也；审势用兵，以安社稷者，兵家之略也；兼综百艺，以通诸学者，大家之流也。八统并峙，各司其域，而同归于理。 由是推之，则宇宙有理，本体有源；人伦有序，心性有归；社会有义，国家有法；战略有机，百艺有辅。层层递进，而成文明之结构。其理可以归于一道，其用可以分为九层。是以大道为源，阴阳为机，三才为纲，八统为体，九层为序，万流归宗。 余尝思之：中华文明所以绵延数千载而不绝者，非独山川形胜，亦在其思想之宏深。百家并起而不相灭，诸学并行而不相夺，各展其用而共成大统。故撰此《中华思想总序》，欲综其源流，明其结构，使后学观之，可以知中华思想之大势焉。
▲
☆★☆★☆★☆★☆★☆ ◆ ◆【人类文明演则】◆
☆彡☆彡☆彡 紫微逸士:许 万领
1996.12.23
写于日本东京
◆要 谛◆
文明太极 阴阳两仪 相生相克 统一对立
文明性质 东西归类 东阴西阳 集权分治
文明周期 七百三十 阶分四段 兴旺衰微
文明演义 道通天地 螺旋并驱 周而复始
◇◆◇◆◇◆◇ ▲ ◆【人类文明演则图】◆ ◇◆◇◆◇◆◇
作者：许万领 ◆
☆彡☆彡☆ 《天道轮回》【天道自轮回 何曾绕越谁 衰微兴旺序 演展有成规】《许万领题》 ☆彡☆彡☆
| 
