前 言
过去二十多年来，有些基督徒一直对地方教会在八O代的诉讼官司有误会，认为这是李常受不愿意背十字架、违背了哥林多前书第六章的教训、去了外邦人的法院控告弟兄，最后还令被告的组织破产。这个误会使李常受和地方教会被扣上了喜好法律诉讼的帽子，并使一些基督徒不谅解。有些人还以此恶意中伤、污蔑地方教会。那时我刚刚信主，正好在美国加州柏克莱的地方教会，并身处这场官司的风暴中心。最近，美国基督教研究院(hristian Research Institute, CRI)院长汉尼葛夫(Hank Hanegraaff)公开认错，我愿意藉这个机会作点见证，向您介绍地方教会打官司的原因，并陈述所知道的真相，希望能化解许多基督徒心中的误会。
汉尼葛夫於二OO九年十二月基督教研究院的期刊封面，以大字公开承认『我们错了！』。在西方所主导的基督教世界中，打击异端邪教的研究院院长竟然公开向两位中国传道人认错，这的确是一件非常为难的事。但汉尼葛夫坦白承认：「或许没有甚么话比『我错了』更难启齿；然而，对一个恪守『真理至上』的事工而言，愿意道出此语，不是可有可无的选择，而是基本的要求。』对於一个凭著无亏良心行事为人的基督徒而言，愿意面对真理来认错，能使他的良心坦然无惧。汉尼葛夫勇於认错的心与行动值得尊敬。我也愿意藉著这篇见证，将隐藏在黑暗中的诡诈与误会，暴露於光中，使耶稣基督的真理能被高举、得胜。
得救进入地方教会
我是在一九七五年春，从台湾来到美国念研究所时信主得救的。起先我对主、对圣经、对教会的问题都不清楚，因为功课忙碌，没有太多的精力与时间去研究。一九七六年八月，我到了加州大学柏克莱继续我研究所的学习，带我得救的女同学鼓励我到地方教会中聚会，所以，当我搬到了柏克莱，我就参加了柏克莱教会的聚会。
"弯曲心思者"的出版
在一九七七年底，有人给我一本关于邪教的书，名为『弯曲心思者』(The Mind Benders)，指出其中有一整章论及李常受与地方教会，他要我小心。这书的作者史巴斯(Jack Sparks)，是加州柏克莱的基督徒世界解放阵线(后改名为伪灵剖析会，Spiritual Counterfeits Project)的领导人。他在书中指控地方教会对其成员洗脑，使用心思控制的伎俩，在地方教会中控制并恶待会员。但我在地方教会一年多，从来没有经历过这样的事，为甚么有人会这么说呢？次年十一月，在南美由琼斯(Jim Jones)所带领的人民庙堂(People’s Temple)九百多人集体自杀的事件爆发，史巴斯立即将『弯曲心思者』更新出版，在紧接著地方教会的一章之后，加上关于人民庙堂集体自杀的记载，此举使读者对地方教会和人民庙堂的邪教组织产生联想，误认为前者与后者都是同一伙的邪教。
"神人"的出版
就在此时，另一本名为『神人』(The God-Men)的书出版了。此书由伪灵剖析会写成，专门针对李常受与地方教会，书中对李常受的教导与地方教会中的实行更是大加指控。一九七九年，该书经达迪(Neil Duddy)和伪灵剖析会大幅改编内容，不仅出版英文版，还出版了德文版。一九八一年由美国校园团契出版社(Inter-Varsity Press)再次发行英文版。书中指控包括：李常受教导教友说谎、欺骗，并以欺骗的手段引人加入地方教会；并言李常受以「铁杖」或「强硬手段」如教皇般的管辖地方教会，叫会友与地方教会之外的亲戚隔离，并与社会隔离，使教友无法对自己的生活负责；甚至鼓励教会的会友从事不道德的行为，如：强暴、说谎、欺骗等。
客观的观察
当我读到书中的描述，令我惊讶万分，因为书中所指控的，都跟我两年多来在柏克莱教会中所看到的、所经历的完全不一样。李常受对圣经的教导，使我更认识人的良心(人的灵之一部分)，帮助我们活出合乎圣经的最高标准道德。怎么这些指控会如此离谱呢？教会中的弟兄姊妹身居社会中各个阶层，不仅为人正常、温文有礼，他们的家庭也都美满幸福，他们的待人接物在在温暖了我 这海外游子的心。对我而言，书中所指控的，实在很难跟我所接触到的这些善良、热心助人的弟兄姊妹连在一起！
可是，因为有自称辨识邪教之专家的书出来指责，我还是小心为妙，便警惕起来，以免身受其害。在聚会中，我观察周边上的弟兄姊妹全神贯注的敬拜主、享受主；他们的一些实行(如呼求主名和祷读)虽然新奇，或许在其它的教会或团契中没有这么作；但我发现这些实行都是圣经里所题到的，并且历代也有许多属灵的基督徒如此作。在平常生活中，我也观察这些地方教会中的信徒是如何来处理、面对问题并如何待人处事。每次教会中发了李常受的信息，我都仔细并谨慎的读，且查考圣经，看看圣经里究竟是怎么说的，李常受所说的与圣经是否有抵触？另外，我也买了一些解经书籍，看一看其它基督徒是如何来解释圣经，验证比较一下。两三年下来，我发现倪、李两位的信息并没有甚么不对的地方；反而，读了他们的信息之后，让我更得著生命的供应，也更清楚救恩，并帮助我进入与主的交通中。
地方教会的信徒被严重伤害、受逼迫
我的亲友知道我信了主，『入了教』，便打电话来要我小心，以免误入歧途。这时，我对地方教会中的实行与教导稍微有了些认识，但还是小心翼翼，继续观察。我开始听到一些令人契惊的消息：因著这两本书的流行，有些美国弟兄姊妹们被家人绑走并强迫参加『反洗脑』，以清除李常受的教导；有些夫妇其中一方因在地方教会中，另一方受到这两本书的影响，而导致婚姻与家庭的破裂；有些信徒只因为在地方教会中，就被公司开革；有些信徒被房东与邻居歧视，没法租到房子住。这些消息几乎每一、两周都在发生。这时，我已经结婚、毕业，开始工作，时间与财力也比较宽裕，我便向主祷告，我要多花点时间好好研读圣经，也要认识圣经中许多的真理，例如：三一神、救主耶稣的身位、他所赐的救恩、教会等等。我不愿意因为是妻子带我信主，我就跟她去聚会，我要自己搞清楚这些真理。然后，我才能对这些指控有关的真理部分作出公正的评论。
寻求沟通，却完全被拒绝，伤害越来越厉害
在七?年代末了，陆续听到令人难过的消息：因为受到这两本书的恶意攻击，将地方教会被打成邪教，甚至与人民庙堂并列，弟兄姊妹因而受到的损害越来越厉害。而带领的弟兄们一直照著马太福音十八章中兄弟之间沟通的方式，寻求与作者和出版商沟通，以澄清这些误会。然而这些弟兄们虽一再努力寻求沟通，但不仅契了闭门羹，对方还嚣张地继续出版破坏力更大的版本。另一方面，其它书籍引用这两本书的评论也越来越多，不实的谣言散布得越来越广。几年下来，因为没有一个公开的论坛来澄清这些误会，坊间的书局也封杀倪柝声和李常受的书籍，没有人能读到他们所教导的；反而相信这两本攻击倪、李书的人越来越多，弟兄姊妹所受的损害也如同滚雪球似的越来越大。每次我向人传了福音后，就有人拿这两本书给我所传的对象，并警告他们。(甚至直到今日，这些书籍所造成的伤害还在网络上继续传播，其所造成的伤害继续增加。)许多弟兄姊妹的身家安全、工作都受到迫害和威胁，这些书籍也被翻成另外的文字出版，在台湾和大陆都有中文版发行。
一九八三年，中国大陆政府根据这两本含不实材料的书籍所编写的材料，作出对李常受职事错误的判决，将李常受与地方教会判为邪教，而产生了一连串的逼迫，许多地方教会中的带领弟兄被关进牢里，受多年的劳改，甚至还有几位因此而被判死刑或无期徒刑。
被逼入死路，乃效法保罗的上诉该撒
李常受弟兄与一些弟兄们多次祷告并寻求主。基於这些作者与出版商不把我们当作主内弟兄，反将我们视为如同毒蛇猛兽的异端邪教，避而不见；面临被社会排斥、被某些政府逼迫，地方教会已经到了生死存亡的关头；弟兄们能 继续把这些作不实的控诉者当作主内的弟兄吗？那些在书中公然说谎的毁谤者难道真有基督徒的基本良心吗？於此，弟兄们看到圣经中不仅有马太十八章，也有保罗的榜样：在他受到犹太人的多方攻击，图谋杀死他时，保罗决定要上诉该撒，好继续为主的真理作见证(徒二十五2~12)。各位读者，换了您，您会怎么办？
在这时刻，李弟兄与地方教会所面对的是：地方教会的会众已经被这两本书视为邪教份子，不再是弟兄了，我们还能继续照著对待弟兄的原则对待他们吗？这两本书不仅严重威胁到地方教会的存在，使许多信徒受到了严重的伤害，更影响到这份职事实行其所受的托付。李弟兄并不在意他个人的声望，他所关心的，乃是弟兄姊妹所受的迫害与藉著这份职事所传讲的真理。因此，他只有效法保罗，将此事告上美国法院，由『该撒』来作公正的决定，找出事实的真相。
正式以法律方式来澄清、解决
经过三年多哑巴契黄莲般的日子，在试图澄清误会的努力和沟通，弟兄们却到处碰壁，许多信徒也承受了痛苦的迫害。终於在一九八一年，地方教会把「弯曲心思者」和「神人」这两本书提出了诉讼。
证据确凿
於是，法院展开了一连串的搜取证据的会议，有几件惊人的证据出现了：第一，作者在书中所描绘地方教会迫害的人与事，根本就是不经采证的捏造；书中对贪污金钱的指控根本是无中生有。『神人』一书的作者尼尔达迪自身道德败坏(如吸毒、尚未离婚就与情妇同居等)，却诬指地方教会的道德堕落。几次在美国取证时，请他不到；后来他逃到欧洲，因为他无法面对真相，甚至企图自杀。把他救活之后，他吐出真相，这些指控全是他恶意的、造假的毁谤。
第二，关于神学或基本信仰上对李常受论点的引用，作者都是恶意的断章取义，从未花时间仔细研究整体的教训；有时还故意在所引用的字句中窜改原文，好将错误加诸其上。读者因没有机会直接去读李常受的信息作直接考证，就被误导了。
第三，法院发现了书面证据，写这些书本的原因：这是由一个在美国校园中具有声望的基督徒团体所策划的。因为在六?年末与七?年初，有几位他们组织中的带领人，因为看见了李常受的信息而被这些真理吸引，就转到地方教会中。这个团体因为惧怕他们的工作受到打击，就花钱请这些所谓的邪教专家来攻击李常受，目的是要将地方教会消灭殆尽，好维持他们原先的利益。这些资料都收集在长达五年的搜证资料中。
专家求证
在诉讼期间，地方教会邀请了一些在神学教义、社会道德、宗教组织等有研究的专家作客观的求证。这些专家参加了一些搜证会议并地方教会的聚会和活动，他们都证实，地方教会的教导与实行都合乎历代正统基督徒的教导与实行，并无逾越之处。
「弯曲心思者」出版商寻求和解并登报回收
『弯曲心思者』的出版商尼尔森托马斯(Thomas Nelson)发现，这些错误在法庭前无法立足，乃於一九八三年与地方教会达成和解协议，并在美国十八份报纸登报收回尚未卖出的书。
『神人』的伪灵剖析会豫期败诉，突然宣告破产，逃避赔款的责任
『神人』的伪灵剖析会豫期会败诉，竟在法庭宣判的前夕突然宣告破产并且没有出庭。事后显明，他们破产的声明只是想要逃避赔款的责任，并且装出遭受地方教会打击的可怜样子。这卑鄙的手段果然使许多人中计，博取了他们的同情。
法院的判决：造假、恶意毁谤
由於造假、恶意毁谤的证据确凿，法官对被告一方的动机与态度，并对地方教会所提出之证人的水平与资格，均有深刻印象。法庭乃宣判作者与出版商是恶意毁谤，书中主要部分均属虚假、毁谤及僭越法定的合理权利，诽谤罪成立。然而法院所判的巨额赔偿，因被告破产的缘故而无从罚起。被告的阴谋得逞，换了名字，再起炉灶。
亲自求证：作者缺乏基本写作道德，恶意罗织莫须有的罪名
而我本人也将『神人』一书中所引用的与李常受对圣经的教导作了一番比较与研究，发现这本书中居然擅自窜改李常受所说的话，有时是一个字，有时是断章取义，对李常受所言之正统、平衡的真理故意不题。当这些被窜改过或故意错引的句子被引用时，李常受的教导当然被扭曲了，使之成为有讲论异端之嫌。这种不道德的手法对於我这从事研究的基督徒来说，简直是匪夷所思，遑论写作的道德。作者的手法简直就是故意罗织莫须有的罪名，凭这样的水平怎能自居为负责监督邪教的专家？包括背后的支持者在内都是基督徒，居然恶意说谎，企图打击无辜的『弟兄』？在他们的眼光中，地方教会的信徒岂真是他们的主内『弟兄』？可是，他们在恶意指控之后，却装作是被地方教会控诉而破产，瞒骗了许多人。他们可有良心吗？这实在令人震惊！在基督教里，竟然有『弟兄』为了自身的利益，不顾圣经的教导，如该隐杀弟兄一般，心怀这么大的仇恨，要将地方教会置之於死地，他们将来要如何面对基督的审判？
事件真相大白
这件事已经过去了将近二十年，今天还是有许多基督徒对这件事的来龙去脉不清楚，错以为李常受虽教导要背十字架，不可控告弟兄，自己却违背圣经的教训，打官司控告弟兄。岂不知，原告背后有这些不可告人的阴谋与私心，不把将地方教会的人当作弟兄，亟欲消灭为快。而且，从出书到法庭宣判至今，还自居正统，造出假形像，误导大众，这是基督徒该有的行为吗？
地方教会谨守圣经的教训寻求沟通
在这两件诉讼案之后，有一个更诡诈的谣言流传著，说地方教会试图用法律行为来封住批评者的口。然而我多年来在其中可以见证：地方教会一直谨守著圣经的教训，从不以法律诉讼作为威胁。弟兄们都是多面的寻求与对方沟通，此原则从未改变。水流职事站发言人克里斯怀尔德(Chris Wilde)说：『当我们注意到某些出版品报导的与实际情况完全不合时，我们就依据圣经的教训予以劝告，并与我们的弟兄有接触，以图消除误解。诉讼绝不是我们最先的回应和愿望。』
基督教研究院(CRI)的公开道歉
最近，美国基督教研究院公开认错，承认他们在七十年代早期对地方教会进行的评估是错误的。基督教研究院院长在详尽研究之后公开承认说，『我们第一手研究的结果，一言以蔽之，就是「我们错了！」』
七十年代初期(比前述两本邪恶的书之出版的时间更早)，基督教研究院曾与巴莎迪诺夫妇(Bob & Gretchen Passantino)二位研究人士合作，对地方教会进行评估。期后，巴莎迪诺夫妇在两本小册里描绘李常受的教训介於背道和异端之间，基督教研究院当时的主持人马丁在《新邪教》一书中也对李常受的神学提出严峻的批评。其它研究人员便开始将邪教的标签贴在地方教会上，并指称该运动不仅是神学上的异端，更会对人的心理、对社会造成伤害，甚至引起犯罪的行为。这些研究的结果成了日后许多错误信息的来源，成为许多指控地方教会为「邪教」者所引用的根据。基督教研究院承认：『我们极具批评性的评估，日后被许多评论所参照并引用』，他们当时的评估结果『竟成了日后错误信息的主要来源。』
基督教研究院态度转变的原因
因著愿意与地方教会敞开沟通，基督教研究院的态度有了明显的转变。基督教研究院杂志的主编米勒(Elliot Miller)见证在二??三年他们开始接受地方教会的邀请，就著信仰展开对话。他说，『随后几年，我们发现自己对他们某些教导有极大的误解。』在这六年对话中，基督教研究院和巴莎迪诺夫妇愿意沟通的态度，以及地方教会乐意把所有相关的数据提供，都使他们能全面地对地方教会作出研究和评估。这次，他们不仅在美国，更远赴中国大陆、南韩和英国，收集第一手资料。他们甚至审慎地评估数以百计的书籍文章、教会文件、影音纪录和法庭档案。这次的研究与三十多年前的评估在研究方法上截然不同。藉著这样全面详尽的研究，他们便发现他们对地方教会某些教导有极大的误解。
以往的批判采取先入为主的看法，仅抓住一些与传统神学不同的发表字句，便随便或故意地断章取义，草率判断，将地方教会描述为『有类似邪教的特徵』。这种草率的断言却竟又被有心之士一再引用，成为罗织地方教会罪名的根据。这些错误的评估一再地被引用，使日后对地方教会的批评都陷入一种以谎言堆加的恶性循环里，对一些跟随正统信仰的信徒造成严重的伤害。在远东有无数在地方教会聚会的信徒因这些错误而遭受逼迫。当米勒和巴莎迪诺往远东访问研究时，就分别遇了一些因这些错误而被判囚十七年和二十四年的弟兄，他们都诚挚地向这些曾经被囚的弟兄们道歉说：『我错了！』米勒在公开的道歉中也承认：『我们几度前往远东访问之后终於认清，此一运动乃代表神在该区域及关键的工作，而我们以及其中西方反邪教工作者所发表的评论，已对其造成了严重的阻挠。』
巴莎迪诺道出她的心得：『我们所作第一次有限的调查，是在一九七五年和一九八?年间；三十多年后的今天，我有机会全新地、彻底地重新调查并评估地方教会的教训和实行，包括倪柝声和李常受的教训。我可以取得该运动所有的印刷和录音材料。我也能接触任何成员，不论是新进的，或是已服事地方教会数十年的领头弟兄。我进行了审慎、透彻的研究，长达数月之久。我深信，如今我有一个更好、更准确、更全面的根据，来作以下结论：此运动确为一基督教运动，其教训和实行全属正统基督教范畴。她特别对父母作出以下承诺：『地方教会是正当的、在神学上是正统的、在属灵上是忠信的团体。在其中，你的子女能彀培养出真实基督徒的忠诚和成熟。』
富勒神学院的公开声明
不仅这几位研究异端邪教的专家作了这样的研究，连美国著名的神学院也愿意与地方教会有敞开的沟通并研究。二??四年，富勒神学院(Fuller Theological Seminary)也与地方教会带领弟兄展开一次广泛且审慎的检视和评估。富勒神学院提到双方的对话：『诚恳、敞开、坦率，且毫无保留。』经过数年审阅之后，他们发表一份公开声明，其结论为：『地方教会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史并合乎圣经的基督徒信仰。』他们在报告中指出：『某些圈子的人对倪柝声与李常受教训之理解，与两人著作中的实际教训，有极大的差异。』
香港的苏颖智牧师的声明
这些差异仍然存在，我诚挚地相信，地方教会的带领弟兄乐意与这些仍然持有不同看法的人对话，以寻求基督徒的沟通。就如香港的苏颖智牧师多年来一直指责李常受讲基督是受造物，是与亚流异端和耶和华见证人同类的。但当他与地方教会的弟兄们有足彀的沟通后，他在二??八年十一月发表了郑重声明，承认地方教会是『我们的弟兄姊妹。』
恳 求
为了真理的缘故，希望藉著这几位愿意沟通的专家所作的结论，并这篇见证能帮助一些对这事还存有误会的主内弟兄撇下成见，欢迎您与我们沟通。在神的儿女间，真正惟一的仇敌乃是那恶者，他从起初就是说谎的，也是说谎者的父(约八44)。它最邪恶狡猾的伎俩还非来自罪、世界，乃是利用神儿女的热忱，包装在『替天行道』的义愤里；在神儿女中散播谎言，以掀起仇恨、撕裂合一，使基督身体的建造不能达成。但阴间的门不能胜过主耶稣所要得到的教会。求主在这黑暗末世，发出他真理的亮光，照亮所有被谎言蒙蔽的角落，以父神赐 给我们主内弟兄的生命与爱，一同见证基督的身体是不能被仇敌所破坏、撕裂的。
by 王生台
