人类堕落前，男女赤身露体，并不羞耻。(创2:25)人类一堕落，就为自己的赤身裸体感到羞耻，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。(创3:7)发觉自己赤身裸体，就是有了罪恶感，是因为背约,犯了淫乱的事儿。(创3:10-11;何6:7)为自己编作裙子，是要遮盖羞耻，除掉罪恶感。耶和华神为人类的始祖提供了更好的遮羞布，用皮子作衣服给他们穿(创3:21)。

有意思的是，人类堕落前赤身裸体，并不感羞耻，是因为他们天真无邪。但堕落的人可以堕落到这样的地步，根本不知羞耻，甚至以耻为荣。现在不少女人(教会)，越来越不以赤裸为耻，反以为荣了，这是因为眼睛瞎了，天良丧尽了：全然被淫乱的灵所制服。

全能的神说，“看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”(启16:15)

显然，不看守衣服而与人行淫，就是赤身而行，叫人见他羞耻的。主耶稣说，“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5:28) 那么，自觉或不自觉地赤身裸体，卖弄风情的女人，不是勾引人与她行淫的淫妇或妓女吗？

在神的眼中，拜偶像和淫乱是同样的罪。十诫中，第一，二，三诫，都是禁止离弃对耶和华神尽心尽性尽力的爱，而去拜别神与偶像行淫的。第七诫是不可奸淫。第十诫包括不可贪恋人的妻子。

实际上，公然违背神的任何诫命，都是离弃对神尽心尽性尽力的爱。耶和华在他的第二诫中说，“我耶和华你的神是忌邪【注：忌邪原为嫉妒】的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”(出20:5-6)

“在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻。到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。”(赛4:1-4)

这七个女人岂不就是启示录中的七个教会？这男人岂不就是主耶稣？

主耶稣对与之订婚的以弗所教会说，“我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。但有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”(启2:2-5)

因此，以弗所教会犯了淫乱之罪，把起初的爱心离弃了。若不悔改，就会被主耶稣休掉。起初的爱就是对主耶稣原本教训的领受和忠心遵守。

主耶稣对与之订婚的士每拿教会说，“我知道[你的行为，]你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的悔谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启2:9-10)

魔鬼总是千方百计地威逼利诱，叫人离弃神。主耶稣劝诫受试炼的人务必对他至死忠心。不听从主耶稣的教训和吩咐，就是不忠心，就是离弃起初的爱，就是淫乱。

主耶稣对与之订婚的别迦摩教会说，“我知道[你的行为，]你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。”(启2:13-16)

对主耶稣忠心，就是对主耶稣守贞节。坚守主耶稣的名，没有弃绝主耶稣的教训和吩咐，就是对主耶稣忠心，守贞节。然而，服从其他人的教训，就是对主耶稣行了奸淫的事：因为道或教训是种子(路8:11；彼前1:23；约一3:9；雅1:18,21)。

女人(教会)行了淫乱之事，因此生的儿女就是孽种。神对孽种，是鲜有怜悯的。“耶和华如此说，我休你们的母亲，休书在那里呢。我将你们卖给我那一个债主呢。你们被卖，是因你们的罪孽。你们的母亲被休，是因你们的过犯。”(赛50:1)“你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像，和胸间的淫态。免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如干旱之地，因渴而死。我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说，我要随从所爱的，我的饼，水，羊毛，麻，油，酒都是他们给的。”(何2:2-5)

主耶稣对与之订婚的推雅推喇教会说，“我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。”(启2:20-26)

主耶稣对与之订婚的撒狄教会说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。”(启3:1-5)

什么是“按名你是活的，其实是死的”？主耶稣从来都是既检察内心，又看行为的。单信而没有行为的基督徒，就是挂名的基督徒。“信心若没有行为就是死的。”(雅2:17,20,26)主耶稣吩咐要持守他原本的教训。领受他原本的教训和吩咐，又忠心遵守的，就是对他忠贞的，就是未曾污秽自己衣服的，就会蒙恩穿白衣，与他同行。看守衣服, 不要赤裸身子行淫被当场捉奸，也要不污秽自己的衣服，因为衣服上的污秽是行淫留下的。主耶稣赞赏对他忠贞，不污秽自己衣服的人，说他们配穿白衣。

主耶稣对与之订婚的爱妻非拉铁非教会说，“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”(启3:8-11)

主耶稣褒奖了遵守他教训，对他名忠贞的教会。主耶稣爱他的教会，更喜爱爱他遵守他诫命的。主耶稣劝诫要持守所有的忠贞，以免被夺去尊荣，被休掉。

主耶稣对与之订婚的老底嘉教会说，“我知道的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”(启3:15-20)

       老底嘉教会对主耶稣的爱是不冷也不热，把主耶稣排挤在教会的门外，成了赤着身而不知羞耻的“宁肯接外人，不接丈夫”的行淫之妻(结16:32)。即便是这样，主耶稣还因疼爱责而备管教她，要她发热心悔改。

这里，主耶稣提到了要买白衣穿。用什么买白衣穿？就是领受主耶稣原本的教训，并忠心遵守，保守自己的衣服没有污秽。

“看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”(启16:15)

“这些穿白衣的是谁，是从那里来的？……这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。” (启7:13-14)

“我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启12:10-11)

“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”(启17:14) 有忠心的被选上。这忠心就是信从。

“新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启19:7-8)