傑森模式：詐騙生涯、靈修轉向與神棍終局

The Jason Pattern: Fraud Career Trajectories, the Guru Turn, and the Guru Endgame

——騙子的終點，未必是退場；有時是“成神”

崑崙墟文化 · 香樂

為什麼一些長期遊走於爭議商業活動中的人物，在精英履歷、金融項目、數字資產和創業概念逐漸失去效力之後，最終會轉向國學、靈修、能量、宇宙密碼，乃至“法器”與“開悟課程”？

這究竟只是個別人物荒誕的職業選擇，還是一種具有內在規律、可以被識別和研究的社會現象？

電影《周處除三害》已經把這種轉變拍成了一個令人不寒而慄的故事。

影片中，通緝犯林祿和隱姓埋名，創辦“新心靈舍”，搖身變成慈眉善目、普度眾生的“尊者”。他不再以暴力罪犯的面目出現，而是以精神導師的身份向信徒解釋苦難、許諾淨化，並提供通往救贖與新生的唯一道路。

為了製造神跡，林祿和以藥物製造信徒當眾吐出黑水的場面，再把預先造成的身體反應解釋成排毒與淨化。信徒則被要求拋棄金錢、身份和世俗關係，以此證明自己已經放下執念。有人病情惡化或產生懷疑，問題也不會指向“尊者”，而會被重新解釋為信徒尚未覺悟、內心不夠純淨。

林祿和真正控制的，不只是信徒的財物，而是對現實的解釋權。

普通騙局仍然發生在一個由雙方共享的事實世界裡：承諾是否兌現、產品是否有效、資金流向何處，都可能接受核驗。一旦騙子成為“尊者”，事實便失去了獨立裁判權：成功證明導師神通廣大，失敗證明信徒心不夠誠；相信意味着擁有慧根，質疑則意味着業障未消。

與此同時，證明責任也被徹底倒置：不再由導師證明自己有效，而要由追隨者不斷證明自己足夠虔誠。

騙局由此完成了最重要的一次升級：

它不再只是製造虛假事實，而是開始壟斷事實應當如何被解釋。

電影中的林祿和還需要一座實體山莊、一群助教和精心安排的現場神跡。互聯網時代的“新心靈舍”，卻可以被拆解成一個短視頻賬號、一個微信社群、一間直播室和一個小程序商城。山莊消失了，控制並未消失；儀式被數字化，信徒被分布化，權威可以隨身攜帶，變現則變得更加輕盈、隱蔽而持續。

電影不是現實研究的證據，卻為普通讀者提供了一幅最直觀的機製圖景：一個原有身份失效或無法繼續使用的人，如何通過神秘化完成權威重建；一個原本需要逃避事實審查的人，如何最終讓自己成為事實的最高解釋者。

“傑森模式”由此提出。

課題名稱源於一個引發研究問題的現實樣本：一名公開使用英文名 Jason 的人物，其公開呈現的身份與活動先後橫跨名校和海外精英敘事、企業高管人設、數字資產項目爭議，以及後來的“崑崙墟·e派時空”“弘風大師兄”“鴻風的宇宙”“鴻風導師”、道法術器和心靈課程營銷。

圍繞這條軌跡出現的大量公開資料，使我們得以觀察一種值得警惕的身份遷移：

從依靠履歷獲得信任，轉向依靠神秘性製造權威；從出售可以檢驗的商業承諾，轉向出售難以證偽的精神解釋。

“傑森模式”並不意在用一個案例概括所有人，也不預先裁定任何存在爭議的事實。它把這一案例作為理論發現的入口，通過跨國、跨行業和跨平台比較，研究類似職業軌跡是否反覆出現，以及它們是否具有可以識別的共同機制。

研究將嚴格區分已經核實的事實、當事人的自我陳述、第三方公開指控、雙方存在爭議的事項與研究者提出的解釋性假說。個案負責提出問題，證據負責決定結論。

其基本演化鏈條是：

履歷資本 → 信任套利 → 連續轉場 → 聲譽耗損 → 可證偽性撤退 → 魅力權威重建 → 精神商品化 → 神棍終局

課題由三個相互銜接的概念構成。

詐騙生涯（Fraud Career Trajectories）關注的不是某一次孤立事件，而是行為者如何在不同產業、身份、組織和敘事之間反覆遷移，並將舊有履歷所積累的信任帶入新的活動領域。

靈修轉向（the Guru Turn）描述其中的關鍵轉折：當商業、金融或專業身份日益受到事實核驗、合同履約、監管調查和聲譽損耗的約束時，行為者開始轉向以個人感悟、秘密知識、超凡能力或精神使命為基礎的魅力型權威。

神棍終局（the Guru Endgame）則是這種轉向可能形成的穩定狀態：領袖壟斷解釋權，追隨者承擔驗證責任；成功被歸功於導師，失敗被歸咎於信徒“不夠虔誠”“慧根不足”“業障未消”或“能量不匹配”。由於核心承諾無法被客觀檢驗，任何反證都可以被重新吸收進原有敘事，質疑者反而成為需要被解釋和改造的人。

這裡所說的“靈修轉向”，並非指一般意義上的宗教皈依、個人修行或精神探索；“神棍終局”也不是對所有宗教人士和靈修導師的概括。課題研究的是一種特定組合：當靈修話語被系統性地用於隔絕事實核驗、倒置證明責任、強化個人權威並實現持續變現時，普通精神活動便可能發生結構性異化。

這不是傳統騙局的簡單換殼，而可能是一種更成熟的信任收割結構。

商業和金融項目必須面對收益、合同、數據與兌付；精神商品出售的卻是意義、希望、身份與命運。普通商品一旦被包裝成“法器”“能量載體”或“靈魂升級工具”，物理成本便讓位於精神定價。短視頻負責篩選，私域社群負責強化，課程與商品負責變現。電影中的實體山莊，由此被重構為一套平台化、輕資產的“分布式神棍體系”：

算法引流 → 焦慮識別 → 社群歸屬 → 權威塑造 → 精神消費 → 失敗歸責 → 重複付費

《傑森模式》將跨越犯罪學、社會學、宗教研究、傳播學、行為經濟學與平台治理，重點回答以下問題：

• 為什麼某些爭議人物不斷遷移行業，卻仍能反覆獲得新的信任？
• 名校、海外經歷和企業頭銜如何轉化為跨領域的信用資本？
• 什麼條件會促使行為者從專業權威轉向魅力型權威？
• 為什麼不可證偽的精神產品可能產生更高溢價和更低追責成本？
• 平台算法、私域社群和小程序交易如何重構傳統教主模式？
• 行為者是在有意識地操縱信仰，還是最終也成為自身神話的信徒？
• 社會能否在“神棍終局”形成以前識別其早期信號？

課題將嘗試建立跨國案例庫、職業軌跡模型和風險識別框架，為詐騙研究、消費者教育、調查報道、平台治理及公眾信任保護提供一種新的分析工具。

這項研究最終關心的，並不只是電影中的林祿和，也不只是現實中作為研究起點的某一個 Jason。

它關心的是：當社會過度依賴學歷、財富和頭銜作為判斷人格與可信度的捷徑時，精英光環為何可能轉化為可以反覆套現的信任資產；當原有公共信譽逐漸耗損以後，行為者又如何退出可核驗的事實秩序，進入一個由自己壟斷解釋權的精神世界。

我們要研究的，不只是一個人如何變得荒誕，而是一個社會如何讓受損的信用重新包裝成神聖的權威。

“傑森模式”不是說騙子最後都相信了神，而是揭示一種可能的終極升級：當事實越來越不利時，最有利的生意，便是讓自己成為事實的解釋者。