耶和华作为力量、诗歌、拯救与医治

——出埃及记15章纵览与默想

文/小约翰

生命季刊专稿

音频为虹雨姊妹朗读：

读经：出埃及记第15章

经文：“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。……因为我耶和华是医治你的。”（出15:2,26）

出埃及记第15章紧接红海得救。前章是拯救，本章是歌颂；前半是摩西之歌和米利暗之歌，后半是旷野第一课。全章如同一幅光与影交织的画卷：一面是红海淹没法老军兵，耶和华大大战胜；另一面是玛拉苦水与以琳泉源，显明人心的不信与神的恩眷。摩西之歌不仅回顾红海得胜，更预言迦南全地得胜，并指向羔羊之歌；米利暗和众妇女击鼓跳舞应声歌颂。神拯救百姓，也要在地上作王，使拯救与敬拜相连。

一、红海的得胜：耶和华是战士，深渊成审判利器

摩西和以色列人唱：“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。”耶和华是战士，祂的名是耶和华。祂的右手施展能力，摔碎仇敌。红海本属于创造秩序，却因神的审判被颠倒，深渊和黑暗成了淹没法老的利器；本来为照神形象所造之人服务的秩序，现在转过来成为毁灭恶者的力量。这正是上帝终极审判最后所要做的。

耶和华的仇敌一连用五个“我”来自我炫耀：“我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。”这是不信者、抵挡者、顽梗骄傲者的心理画像，也是他们最核心的世界观：把自己看成世界的中心。但神叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。摩西说：“耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”这并非承认诸神，而是反讽，因为经过十灾，埃及一切偶像和背后邪灵势力已被败坏；所有偶像都不过是虚无，没有谁真正像神。神能让海水成墙，也能使用世界上一切事物作顽梗悖逆者的墙壁。人撞了墙壁仍不知悔改，实在需要神动工，使人知道“人力尽乃天心现，径路绝则风云通”。

二、迦南的得胜：凭慈爱赎民，领到圣所

13至18节，诗歌从红海延伸到迦南全地。神凭慈爱领了所赎的百姓。“赎”这个词，常用来指一个人怎样从奴隶主手下买了奴隶，上帝就是从为奴之家手中买赎自己的百姓，借着逾越节羔羊之血。祂为什么这么做？是凭祂的慈爱。“慈爱”是圣约性的爱，是神向人忠心，看在基督份上俯就百姓，不是因为百姓好，乃是因为神好。因此，神凭能力把百姓领到祂的圣所。

外邦人听见就发颤，非利士居民被疼痛抓住，以东族长惊惶，摩押英雄被战兢抓住，迦南居民心都消化。他们如石头寂然不动，等候所赎百姓过去。神要将百姓领进去，栽于祂产业的山上，就是祂为自己所造的住处、祂手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远。这从西乃山到会幕，再到锡安山，显明神要在地上作王，借圣所与百姓同住，为百姓营造敬虔空间，让他们按神心意敬拜祂。这样，拯救与敬拜就连在一起了。

三、摩西之歌指向羔羊之歌：今日争战靠圣灵与真道

亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。”这是军事胜利之后的得胜凯歌，有击鼓跳舞等大大欢庆。它的核心主旨是神的拯救和神要在地上作王，引发敬拜团队强烈情感的回应，好在庆祝中望见敬拜的实质。

这首诗从旧约的摩西之歌指向羔羊之歌，借旧约过红海的得胜指向在基督里的得胜。正如以赛亚书42章2至4节所说：祂不喧嚷，不扬声，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭；祂凭真实将公理传开，不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。今天神争战的兵器，不再是旧约的真刀真枪，借红海作为利器击杀肉体，而是让我们凭圣灵大能，借圣经和真道来让人整个灵命归服在基督之下。基督的真理不是靠着人本宣传，乃是借着生命的流露和宣扬，就可以在地上把公理传开。因此，我们每个人也不要灰心丧胆，因为基督已经得胜，这是我们唯一最该庆祝的事实。我们要把这得胜扩大到全地，好让各教会都能按照神的心意敬拜祂，并能看见真理恩典作王，直到永永远远。

四、玛拉的试验：苦水变甜，顺服神的话

红海凯歌之后，以色列人从高山到了低谷。摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”这是以色列人出埃及后又一次不信和抱怨。在红海边，他们曾向神和摩西抱怨；诗篇106篇也特意批评以色列人的不信。这不信实实在在彰显了人性的软弱。

我们读经时不要带着抽离的心态，而要感同身受。主耶稣今天的坟墓是空着的，圣经写着五百多人见到复活的主，基督教会也用生命见证主耶稣复活。当年很多人只要否认耶稣复活，就可以免下斗兽场，也可以免上十字架，但他们挺下来了。若不是耶稣真的复活，传耶稣复活的谎言还有任何意义吗？没有。所以唯一真正的事实就是主耶稣真的复活了。但我们一遇见难处，不也常常犯罪、软弱、跌倒、抱怨吗？我们不也跟以色列人的人性一模一样吗？甚至比他们还有过之而无不及。

摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。这是上帝使用的一个方法，借树丢在水里、水变甜，表明顺服的重要：神指示什么就是什么，照着做就蒙福。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们，又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”

玛拉的苦水跟埃及的疾病都象征着罪，只有上帝的方法才能解除罪。摩西就成了主耶稣基督的预表，因为摩西也说，在他之后有一位比他还大的先知，要听那位先知的话。在上帝里面要相信和顺服，这是真正讨神喜悦的好方法。我们不是试着把树丢在苦水里，也不是说有病就必须得求医治，不医治的话就不信神，这不是信心，而是试探神。今天病了，也可以向上帝求医治，但也要看到神有祂的美意和时候。从最终来说，最大的病就是罪，而上帝借着基督解决我们罪的问题。当我们没了罪和死的缠累，哪怕今天神使用病让我们多祷告，借着死让我们进天堂，又有什么好难过呢？因为这里有主美好的安排。

五、以琳的眷顾：神是不绝水泉

他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。很多人把这当成一种自然景观，认为这是偶然的。但实际上，这很可能是神给他们特别的安排。十二股水泉特别跟十二支派有数字上的相等；七十棵棕树，让人想到原先有七十个人下埃及。这里特别让我们看见上帝给他们有格外眷顾。借着这格外的眷顾表明：神在他们中间，神就是那真正的不绝水泉，解我们生命之渴。而我们真正的饥渴，是因为罪、抱怨、不信、刚硬和悖逆。但愿我们能够因着神的话，而得着回转和造就。

读出埃及记第15章，我们看见——

第一，神是大大战胜的战士，祂的得胜完全。我们当以丰沛的激情回应神的大作为，不只读字句，更以心灵赞美祂。

第二，拯救指向敬拜。神凭圣约慈爱救赎百姓，要领他们到圣所，在地上作王。教会当按神的心意敬拜，宣讲真理，让真理恩典作王，直到永远。

第三，今日争战不凭血气刀枪，乃靠圣灵大能、圣经真道，借生命流露和宣扬，使人的灵命归服基督。基督已经得胜，我们不可灰心丧胆。

第四，我们常像以色列人在玛拉抱怨，遇难就忘记神的作为。神试验我们，要我们听祂的话、顺服祂；祂是医治我们的。最大的病是罪，基督已经解决，以琳的泉源也显明祂不绝的供应。让我们在苦水处学习顺服，在泉源边敬拜，在等候中仰望那羔羊之歌。

祷告：天父，感谢你借着出埃及记第15章向我们显明，你是大能的战士，也是医治我们的神。你大大战胜法老，将马和骑马的投在海中；你也凭慈爱赎我们，要领我们到你的圣所，使你在地上作王。我们承认自己常像以色列人在玛拉发怨言，遇难就忘记你的作为。求你使我们不凭血气，只凭信心；不硬撞墙壁，只顺服你的话；在苦水处仰望你，在以琳泉源中敬拜你。愿摩西之歌背后的羔羊之歌激励我们，使我们在圣灵大能中借圣经真道传扬公理，不灰心，不丧胆，直到你在地上作王，直到永永远远。奉主耶稣基督的圣名。阿们！

小约翰 城市传道人，以道牧心，以文牧世。

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