希拉斯特利昂遮罪盖与施恩宝座-4
我们已经指出，施恩座是用精金作的，它不包含预表主耶稣人性的皂荚木。然而，耶稣的血的确是出自他属人的性情。基督的人性是为着救赎，而他的神性乃是为着照耀。施恩座上的基路伯，表征基督因着他神性的照耀；而弹在施恩座上的血，表征他为着救赎的人性。因此这里有基督的一幅图画，基督不但是神，也是人，甚至是神人。基督是神，所以在他的神性里照耀；他也是人，所以他在他的人性里完成了救赎，就是血所表征的。现今因着基督的神性和人性，我们与神能够在救赎并照耀的基督里一同聚集，一同谈话。这就是基督作为施恩座，作为神和我们相会的地方。
当赎罪日，祭牲献在外院子的祭坛上。动物的血流在祭坛上为着赎罪，乃是基督所完成真正救赎的允诺书。基督借着在十字架上流血而完成救赎时，允诺书就搁在一旁了。今天在新约时代里我们所有的，不是赎罪，而是救赎。在旧约时代里，在祭坛上流血是为着赎罪，这预表耶稣在十字架上所流的血乃是为着救赎。在旧约里，有祭坛与赎罪；在新约里，有十字架与救赎。在祭坛上为着赎罪所流的血，被带入至圣所，弹在约柜的盖上，就是施恩座上面。事实上，把血弹在盖上七次，乃是表征完全。盖子弹上了血就成了红色。因着血弹在施恩座上，罪人就能够与公义的神有交通，所以，因着救赎的血，今天我们能够在基督的荣耀里，与公义的神有交通。
圣经钦定本是说“怜悯座”，而不说施恩座。座这个字暗示约柜的盖，乃是神和我们说话时所坐的地方；怜悯一词指明神向百姓发怜悯。事实上，约柜的盖不是怜悯座，而是施恩座-带着基督神性的照耀，以及基督人性的救赎，作为我们能够与公义、圣洁、荣耀的神相会并说话的地方。这个地方就是耶稣基督自己，这一位是神也是人。基督在他的人性里流出他的血来救赎我们，并且在他的神性里因着神的荣耀而照耀。今天他对我们乃是救赎且照耀的基督，成为公义、圣洁、荣耀的神能够与堕落的罪人相会的地方。
弹在施恩座上的血是从祭牲来的。虽然祭牲是在外院子的祭坛那里被杀，血却是带进至圣所里，并且弹在约柜上。这指明祭牲之血的功效，主要不是在外院子的祭坛那里，而是在至圣所的约柜那里。然而，今天基督徒对血的领会，多半局限在十字架上所流的血，许多诗歌说到十字架的血。信徒们在基督徒的生活中，也许把所有的时间都花在祭坛-十字架-那里。有些人把整个基督徒生活全花在十字架四周兜圈子，很少人进到至圣所里。
约柜的施恩座遮盖着放在约柜里的律法-十诫。到了赎罪日，把血弹在这个施恩座上，这表明神在基督的荣耀里和罪人说话时，他没有看见公义的律法，只看见施恩座上的血。我们都干犯了神的律法，若没有弹了血的施恩座，神就会看见十诫，结果我们就会被定罪，神便无法与我们相会，和我们说话。反之，神照着他的公义，必须定我们死罪。但神在基督的荣耀里临到我们，他就看不见公义律法的要求，也看不见我们的罪，他乃是看见施恩座上赎罪的血。
我们许多人能够证实，血在施恩座上的这件事，不仅仅是道理而已；它在我们对主的经历上，是非常的真实。我们悔改的时候，神就遇见我们，并且和我们说话。那时我们深深觉得，我们被耶稣基督的血所洗净。如今每当我们在荣耀里与神相会，里面深处就觉得，我们是被血所洗净的。这就是在我们经历中的施恩座。
在作为至圣所约柜的基督上面，与神这种亲密的交通，结果乃是我们被神所注入。我们这样接触神并被神所注入，就与先前不同了。最终，我们进到至圣所里，一次又一次地被注入，我们就会变化成为透亮的，终极的结果乃是新耶路撒冷。这就是经历基督作见证的柜。
总结一下(10点)：
1、借着钉十字架、复活、升天，神摆出基督作平息处；
2、我们作为罪人，需要平息，以摆平我们与神之间的光景；
3、平息是双方和好，使二者合一；基督是成就平息的那一位；
4、基督使我们与神和平平息，他即是平息的祭物，又是平息处；
5、平息处就是神人相会的地方；是旧约约柜上遮罪盖(施恩座)预表；
6、遮罪盖，施恩座，平息处，表明基督是神荣耀的照耀，神对人说话；
7、遮罪盖上的基路伯与神的荣耀有关，神从二基路伯中间和他的子民相会说话；
8、弹在遮罪盖施恩座上的血是表征基督为着救赎的人性：基督是神，在他的神性里照耀；
9、他也是人，在他的人性里完成救赎，就是血所表征的。因着基督的神性人性和血，我们与神能在照耀并救赎的基督里相会、交通；
10、我们经历基督作为我们与神之间平息的路， 乃是“凭着他的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示他的义。” (罗马3：25)
(完)
希拉斯特利昂遮罪盖与施恩座-3
