詩歌欣賞：主的愛
(詩歌130 g小調)
一
哦主，你愛何等深廣！ 過於我所能測度！
你愛深廣，遠超海洋！ 這愛竟然臨及我！
你愛叫你舍了自己， 為要叫我得着你，
你愛叫你與我合一， 叫我成為你肢體。
二
你愛所給、所作太多！ 過於我所能述說！
最大乃是與我聯合， 並且與我相調和。
你愛叫你成為我的， 作我一切的供應；
叫我享受你的自己， 時時以你為生命。
三
你愛就是你的自己－ 你那神聖的自己，
作了我的人生意義， 使我活着就是你。
你是我的生命、力量， 你愛給我所經歷；
我是你的恩、愛對象， 所經、所歷全是你。
四
甚麼能使你我分離？ 你愛就必愛到底！
你必與我永遠合一， 你愛剛強無可比！
這愛使我感激不已， 是我讚美的目的！
你成為我， 我成為你， 這是你愛的至極！
許多基督徒一提到主的愛，最先想到的是：主為世人的罪，受盡苦楚，付上贖價，洗淨人的罪孽，帶領人歸向神。也有人會想到：雖然自己何等墮落、不堪，主卻來 同情、俯就，甘心樂意顧到人一切的需要。這些都是正確的，我們也常頌揚主愛的這一面，也就是客觀的一面。但是詩歌130首所唱出的，是信徒對主的愛親密、 主觀的經歷！主因着愛我們，為我們所完成的一切，不僅是他在地上的所作，更有他復活、升天后所成就的，就是神與人在生命上聯結、性情上調和，甚至在人位上 合併！誰能想到，神與人之間愛的故事，結果竟是生命的奇蹟 ！信徒對主的愛實際、高深、豐富、美妙的經歷，全都化成生命的經歷。在本詩中所唱頌的，就是在神的愛中所要傳達，神賜給人永遠、完整的救恩。認識這愛，就 會不由得發出至高的讚美和永遠的歌謳！
「哦主！你愛何等深廣！過於我所能測度！」詩人形容主愛，乃是「何等深廣」，並且這一種愛是在另一種範圍里，遠超人所能測度。在這世上，海洋可說是最深 廣的；然而主的愛卻遠超海洋！這是何等偉大而不可限量的愛！難怪在第一節短短的八句話里，詩人就用了四個驚嘆號。主的愛何等深廣！過於我所能測度！主愛深 廣，遠超海洋！這愛竟然臨及我！
這愛深廣的頭一個重要因素，就是我們的主「舍了自己」。主的舍己在新約中是太大、太重要的一件事。新約有許多處的聖經節，給我們看見主為我們舍己，諸如加拉太一章四節，二章二十節；以弗所五章二節、二十五節；提前二章六節；提多書二章十四節。
加拉太二章二十節說，「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着；並且我如今在肉身里所活的生命，是我在神兒子的信里，與他聯結所活的，他是愛我，為我舍了自己。」神愛我們，為我們舍了自己，使他能將神的生命分賜到我們裡面。這是何等的愛！
在約翰十章十一節，主將自己比作好牧人，為羊捨命。主是人，有「朴宿克」的生命，就是人的生命；他也是神，有「奏厄」的生命，就是神的生命。他舍了他的 魂－朴宿克生命，人的生命，為他的羊成功救贖（15，17~18），使他們能有分於他的奏厄生命－神的生命（10下），永遠的生命（28）。
詩人在一節還說，「你愛叫你與我合一，叫我成為你肢體。」在林前六章十五節上半，我們看見這奇妙的事實。今天因我們與基督生機的聯結（17），並因基督住在我們靈里（提後四22），安家在我們心裡（弗三17），我們全人，包括我們潔淨過的身體，就成了他的肢體。
二節的發表可說是本詩的高峰之一。詩人不僅認識主的愛所給、所作太多，更認識其中最大的乃是與人聯合，並且與人相調和。聯合與調和，對我們是何等的主觀與 親密！羅馬六章五節，保羅說，「我們若在他死的樣式里與他聯合生長，也必要在他復活的樣式里與他聯合生長。」我們這些在基督里的信徒，已經在他死的樣式里 與他聯合生長。在基督死的樣式里與他聯合生長，是指受浸說的。不僅如此，我們也要在基督復活的樣式里，與他聯合生長。因此，保羅乃是說，我們若已經在基督 死的樣式里與他聯合生長，也要在他復活的樣式里，就是六章四節所題在生命的新樣中，與他聯合生長。在這聯結里有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與 特徵。因此，在這生機的聯結里，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。他的死與復活，現今是我們的，因為我們在他裡面，已經在生機上與他聯結。
主不僅與我們聯合，更是與我們相調和。我們要看見，全部神話語中的真理和奧秘，都以神與人調和為中心。我們若沒有這種看見，就很難領會聖經的奧秘。新約聖 經告訴我們，神就是愛（約壹四16），但我們如何能享受神的愛，並向別人表達這愛？惟一的路就是與神調和。沒有與神調和，我們絕不能主觀的享受神的愛，也 無法與別人分享這愛。
林前六章十七節說，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」「一靈」這辭指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生（約三6），這靈現今在我 們裡面（林前六19），並且與我們的靈是一（羅八16）。這靈就是主的實化；他乃是藉着復活成了賜生命的靈（林前十五45，林後三17），現今與我們的靈 同在（提後四22）。在保羅的書信里，常說到這調和的靈，如在羅馬書八章四至六節。這是兩個人位－神與我們－調和為一。主與我們的調和，使我們不僅享受 他，更能時時以他為生命，他是如此主觀的活在我們裡面，並與我們調和成為一，成為我們生命構成的成分。我們如此憑他活着，是非常真實、便利的。
你成為我，我成為你，這是你愛的至極
主的愛就是主自己，不是他的恩賜，不是他以外的人、事、物。是他神聖的自己，作了我們的人生意義；我們的人生因着他不再虛空，不再迷惘，有了確定的意義和 目標！這愛至終使我們活着就是基督。我們若要活基督，就必須接受他作我們的人位，並且與他成為一個人位。他與我們必須實際的成為一。在加拉太二章二十節保 羅宣告說，「基督在我裡面活着。」對保羅來說，這不是一個道理，更是一個事實。基督在我們裡面活着，對我們也該是真實的。聖經明確的告訴我們，基督在我們 裡面，也在我們裡面活着。不僅如此，我們應該住在他裡面，並讓他住在我們裡面。
保羅不只能說基督在他裡面活着，更能說，在他，活着就是基督（腓一21上）。一面，基督活在保羅裡面；另一面，保羅活基督。就裡面說，基督是保羅的生命； 就外面說，基督是保羅的生活。因此，保羅與基督同有一生命，同過一個生活。基督的生命就是保羅的生命，保羅的生活就是基督的生活。基督與保羅，二者如同一 人。林前六章十七節就是說到這種生活。保羅在這節說，我們與主成為一靈。我們與基督之間有了生機的聯結，這使我們與他親近、密切到一個地步，甚至與他成為 一靈，全享主一切豐富的供應；所以詩人再唱出：「你是我的生命、力量，你愛給我所經歷；我是你的恩、愛對象，所經、所歷全是你。」
至終，我們看見一幅與主愛聯結，無可分離的甜美圖畫！主的愛是愛到底的愛！主的愛剛強無可比！沒有什麼能使我們和主的愛隔絕！我們看保羅在羅馬八章豪邁 的宣告：「然而藉着那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能 的，是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌里的。」（37~39）
來到本詩的末句，詩人讚美主的愛到了極處，向主說，「你成為我，我成為你，這是你愛的至極！」這不僅是詩人的渴望，更是榮耀的事實！我們都能經歷這極大 的奧秘，他能成為我，我能成為他！這完全是因着他這包羅萬有的靈，進到我們重生的靈里，與我們聯合，也與我們相調和。我們與他，二靈成為一靈。他在我們里 面活着，我們也能憑他活着，所以我們活出來的就是基督，甚至我們活着就是基督！這是每個經歷主愛的人所要達到的終極目標！願所有愛他的人，都享受主愛到極 致，最終都將他彰顯！也都成為他！
