诗歌欣赏：主的爱
(诗歌130 g小调)
一
哦主，你爱何等深广！ 过于我所能测度！
你爱深广，远超海洋！ 这爱竟然临及我！
你爱叫你舍了自己， 为要叫我得着你，
你爱叫你与我合一， 叫我成为你肢体。
二
你爱所给、所作太多！ 过于我所能述说！
最大乃是与我联合， 并且与我相调和。
你爱叫你成为我的， 作我一切的供应；
叫我享受你的自己， 时时以你为生命。
三
你爱就是你的自己－ 你那神圣的自己，
作了我的人生意义， 使我活着就是你。
你是我的生命、力量， 你爱给我所经历；
我是你的恩、爱对象， 所经、所历全是你。
四
甚么能使你我分离？ 你爱就必爱到底！
你必与我永远合一， 你爱刚强无可比！
这爱使我感激不已， 是我赞美的目的！
你成为我， 我成为你， 这是你爱的至极！
许多基督徒一提到主的爱，最先想到的是：主为世人的罪，受尽苦楚，付上赎价，洗净人的罪孽，带领人归向神。也有人会想到：虽然自己何等堕落、不堪，主却来 同情、俯就，甘心乐意顾到人一切的需要。这些都是正确的，我们也常颂扬主爱的这一面，也就是客观的一面。但是诗歌130首所唱出的，是信徒对主的爱亲密、 主观的经历！主因着爱我们，为我们所完成的一切，不仅是他在地上的所作，更有他复活、升天后所成就的，就是神与人在生命上联结、性情上调和，甚至在人位上 合并！谁能想到，神与人之间爱的故事，结果竟是生命的奇迹 ！信徒对主的爱实际、高深、丰富、美妙的经历，全都化成生命的经历。在本诗中所唱颂的，就是在神的爱中所要传达，神赐给人永远、完整的救恩。认识这爱，就 会不由得发出至高的赞美和永远的歌讴！
「哦主！你爱何等深广！过於我所能测度！」诗人形容主爱，乃是「何等深广」，并且这一种爱是在另一种范围里，远超人所能测度。在这世上，海洋可说是最深 广的；然而主的爱却远超海洋！这是何等伟大而不可限量的爱！难怪在第一节短短的八句话里，诗人就用了四个惊叹号。主的爱何等深广！过於我所能测度！主爱深 广，远超海洋！这爱竟然临及我！
这爱深广的头一个重要因素，就是我们的主「舍了自己」。主的舍己在新约中是太大、太重要的一件事。新约有许多处的圣经节，给我们看见主为我们舍己，诸如加拉太一章四节，二章二十节；以弗所五章二节、二十五节；提前二章六节；提多书二章十四节。
加拉太二章二十节说，「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与他联结所活的，他是爱我，为我舍了自己。」神爱我们，为我们舍了自己，使他能将神的生命分赐到我们里面。这是何等的爱！
在约翰十章十一节，主将自己比作好牧人，为羊舍命。主是人，有「朴宿克」的生命，就是人的生命；他也是神，有「奏厄」的生命，就是神的生命。他舍了他的 魂－朴宿克生命，人的生命，为他的羊成功救赎（15，17~18），使他们能有分於他的奏厄生命－神的生命（10下），永远的生命（28）。
诗人在一节还说，「你爱叫你与我合一，叫我成为你肢体。」在林前六章十五节上半，我们看见这奇妙的事实。今天因我们与基督生机的联结（17），并因基督住在我们灵里（提后四22），安家在我们心里（弗三17），我们全人，包括我们洁净过的身体，就成了他的肢体。
二节的发表可说是本诗的高峰之一。诗人不仅认识主的爱所给、所作太多，更认识其中最大的乃是与人联合，并且与人相调和。联合与调和，对我们是何等的主观与 亲密！罗马六章五节，保罗说，「我们若在他死的样式里与他联合生长，也必要在他复活的样式里与他联合生长。」我们这些在基督里的信徒，已经在他死的样式里 与他联合生长。在基督死的样式里与他联合生长，是指受浸说的。不仅如此，我们也要在基督复活的样式里，与他联合生长。因此，保罗乃是说，我们若已经在基督 死的样式里与他联合生长，也要在他复活的样式里，就是六章四节所题在生命的新样中，与他联合生长。在这联结里有生长发生，就是使一方有分於另一方的生命与 特徵。因此，在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。他的死与复活，现今是我们的，因为我们在他里面，已经在生机上与他联结。
主不仅与我们联合，更是与我们相调和。我们要看见，全部神话语中的真理和奥秘，都以神与人调和为中心。我们若没有这种看见，就很难领会圣经的奥秘。新约圣 经告诉我们，神就是爱（约壹四16），但我们如何能享受神的爱，并向别人表达这爱？惟一的路就是与神调和。没有与神调和，我们绝不能主观的享受神的爱，也 无法与别人分享这爱。
林前六章十七节说，「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「一灵」这辞指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生（约三6），这灵现今在我 们里面（林前六19），并且与我们的灵是一（罗八16）。这灵就是主的实化；他乃是藉着复活成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17），现今与我们的灵 同在（提后四22）。在保罗的书信里，常说到这调和的灵，如在罗马书八章四至六节。这是两个人位－神与我们－调和为一。主与我们的调和，使我们不仅享受 他，更能时时以他为生命，他是如此主观的活在我们里面，并与我们调和成为一，成为我们生命构成的成分。我们如此凭他活着，是非常真实、便利的。
你成为我，我成为你，这是你爱的至极
主的爱就是主自己，不是他的恩赐，不是他以外的人、事、物。是他神圣的自己，作了我们的人生意义；我们的人生因着他不再虚空，不再迷惘，有了确定的意义和 目标！这爱至终使我们活着就是基督。我们若要活基督，就必须接受他作我们的人位，并且与他成为一个人位。他与我们必须实际的成为一。在加拉太二章二十节保 罗宣告说，「基督在我里面活着。」对保罗来说，这不是一个道理，更是一个事实。基督在我们里面活着，对我们也该是真实的。圣经明确的告诉我们，基督在我们 里面，也在我们里面活着。不仅如此，我们应该住在他里面，并让他住在我们里面。
保罗不只能说基督在他里面活着，更能说，在他，活着就是基督（腓一21上）。一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督。就里面说，基督是保罗的生命； 就外面说，基督是保罗的生活。因此，保罗与基督同有一生命，同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗，二者如同一 人。林前六章十七节就是说到这种生活。保罗在这节说，我们与主成为一灵。我们与基督之间有了生机的联结，这使我们与他亲近、密切到一个地步，甚至与他成为 一灵，全享主一切丰富的供应；所以诗人再唱出：「你是我的生命、力量，你爱给我所经历；我是你的恩、爱对象，所经、所历全是你。」
至终，我们看见一幅与主爱联结，无可分离的甜美图画！主的爱是爱到底的爱！主的爱刚强无可比！没有什么能使我们和主的爱隔绝！我们看保罗在罗马八章豪迈 的宣告：「然而藉着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能 的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（37~39）
来到本诗的末句，诗人赞美主的爱到了极处，向主说，「你成为我，我成为你，这是你爱的至极！」这不仅是诗人的渴望，更是荣耀的事实！我们都能经历这极大 的奥秘，他能成为我，我能成为他！这完全是因着他这包罗万有的灵，进到我们重生的灵里，与我们联合，也与我们相调和。我们与他，二灵成为一灵。他在我们里 面活着，我们也能凭他活着，所以我们活出来的就是基督，甚至我们活着就是基督！这是每个经历主爱的人所要达到的终极目标！愿所有爱他的人，都享受主爱到极 致，最终都将他彰显！也都成为他！
