中国青海省玉树县于2010年4月14日发生了里氏7.1级的大地震。截止今天，官方统计的遇难人数已经达到了2039人，而民间的估计遇难人数更是远远超过这个数字。
昨天晚上，终于有同学在阪大学友会的邮件组里发出题为“情系玉树，大爱无疆”的帖子，呼吁学友会组织发起募捐活动。因此有感而发，彻夜未眠，草成断章三题。
一.
人都是有审美疲劳的，同情心也一样。
最近一段时间全球范围内大小灾害频频发生，不仅地震频频，还有各种海啸，水灾，火山爆发，甚至还有各种矿难事故飞机事故，造成了一系列的重大伤亡。
其中有许多的天灾人祸，放在任何时候都是重大的灾难，然而却没有引起人们太多的同情和关注。
这是不是因为，我们大家也都经历了同情心的审美疲劳了呢？！
玉树地震之后，我在第一时间就响应中国红十字会的号召，进行了网上捐赠，算是尽了自己应尽的义务。然后我一直在想，是不是应该在学友会的邮件组里发个帖子号召一下捐款。后来觉得自己不适合做这件事，所以就没有发帖子了。
但是我一直在期待着有人能够发这样的一个帖子。
今天是玉树地震发生后的第六天，终于有人发出了这么一个号召募捐的帖子。
虽然发帖了，但是时间已经整整过了六天了。
我在想，如果不是最近这两天遇难人数呈现急剧增长的严峻势头，这个帖子，还会发出来么？
事情如果不是恶化到超过了人们的心理承受能力，人们是不是就会依旧保持沉默了呢？
人们的同情心，难道真的已经审美疲劳了吗？
但是，不妨也换一个角度来解读：虽然过了六天，但总算是有人发帖号召伸出援助之手了。
虽然有些反应迟钝，但是总比无动于衷要好。
虽然人们的心里承受有些“坚强”，但是总比没有底线要好。
虽然是有些审美疲劳，也总还算是同情心常在。
不同的解读，既让我感到了失望，也同时看到了希望。
二.
大爱虽然没有疆界，捐赠者却有他自己的祖国。
法国著名微生物学家巴斯德曾经说过一句话：“科学虽然没有国界，但是学者却有他自己的祖国。”
巴斯德说这句话的背景，是普法战争的乱世。在这种特殊的历史环境中，一个人总是比较容易被激发出一些更高尚更伟大的精神气节来。
就好比512大地震的时候，举国上下所爆发出来的团结一致共赴国难的精神一样。
曾经我以为，512会是中国国民素质的一个转折点：经历了这么多的磨难的人们，会对人生，对死亡有着更深刻的认识，更加热爱生活；在灾难中接受了无数来自外界的真诚的援助的人们，会产生出一种知恩图报的美德，在别人遭受到灾难侵袭的时候，也能够主动的伸出援助之手。
然而我还是错了。
去年台湾发生大水灾的时候，学友会也曾经号召捐款。整个活动可以说是惨谈收场。活动结束之后，有内部人士告诉我募捐的结果：在工学部食堂一共募得日元1千5百元。我清晰的记得，其中那1000元是我投入的。
今年海地大地震的时候，死亡损失如此之惨重，远远超过了512地震。在今年一月份的春节晚会上，我特意设置了一个捐款箱，想为海地受灾人民募捐。然而最终的结果简直可以说是让我抓狂：一个晚上这么多来宾，竟然没有一个人愿意伸出援助之手。
于是我从对国人的期待中清醒过来了。幻想通过一两件事情来改变整个国人的素质，完全是异想天开。中国人还是没有改变小国寡民的心态，仍然习惯于“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的狭隘的视角。他们只对和自己利益相关的事情感兴趣，一旦事不关己，就高高挂起了。在自己家人有困难的时候，他们乐于奉献；在别人遇到困难的时候，他们往往只会袖手旁观，而且还要加一句：xxx情绪稳定围观中......
所以，对于一般的中国人来说，大爱虽然没有疆界，捐赠者却有自己的祖国。不是自己祖国发生的事情，他们往往不会产生感同身受的共鸣，也因此而不愿意伸出纾难之手。
前两周的周末（4月4日），我参加了一个慈善组织World Vision Japan的活动报告会。会上给出了一系列的统计数字。World ision Japan作为日本最大的NGO法人慈善组织，每年所募得的捐款还比不上韩国和香港这两个弹丸之地。
与会的日本人都被这个统计数字所大大震惊了，纷纷发言讨论数据背后所蕴藏的含义和今后的对应措施。而在日本人议论纷纷的时候，我不仅没好意思发言评论，反而简直快要羞愧得无地自容了：在这份统计里，甚至连中国的名字都没有出现......
想想满世界的新闻媒体里所充斥的“中国游客购买力惊人”之类的报道，你就能够总结出，不是中国人没钱，而是中国人没爱－－或者更加确切的说，中国人也有大爱，不过只局限于献给祖国，献给家人。
曾经提出过“大同”社会理想的中国，沦落到这种小国寡民的心态，实在不能不说是一种悲哀。
三.
组织不是万能的，但没有组织是万万不能的。
《色戒》告诉我们，女人是靠不住的；《投名状》告诉我们，兄弟是靠不住的；而《集结号》则告诉我们，组织也是靠不住的。
然而，对于中国人来说，一个明显的悖论就在于，尽管女人有时是靠不住的，但是除非是天阉和性偏向，没有女人是不行的；尽管兄弟有时是靠不住的，没有兄弟相互照应也是不行的；尽管组织有时是靠不住的，没有组织，在今日之中国也是万万不行的。
中国人似乎是有一种天生的依赖性，一切都要靠组织。想想早些年，吃饭要靠组织，上学要靠组织，工作要找组织，结婚也要组织介绍对象，入党提干靠组织，甚至生老病死也全都靠着组织。
和组织密切相关的还有一个词，叫做“单位”。单位就是组织的具象化。没有单位发的粮票，没法混饭吃；没有单位盖的公戳，没法结婚登记；没有单位批的病假条，甚至连看病都不由自主......曾经的“铁饭碗”这个词的含义，更多的其实应该延伸到“铁单位”上去，象征的是单位的权势性以及由此而对个人所带来的优越感。
然而，当一个社会如此的高度组织化高度集团化，它就已经异化成一个机械式的社会了。在这儿不存在也不需要个人意志，只需要服从和听话。事实上，这也是漫长的中国历史上历代帝王，也包括本朝开国之君所希望看到的。而在一个现代社会，在一个人性充分发扬伸张的社会，是断不会容忍一个如章鱼触须般无孔不入的组织的存在的。
今天，中国社会越来越发展，已经逐渐向现代社会靠拢了，组织单位的存在感已经大大被弱化了。“铁饭碗”这个词已经成为了昨日黄花，不再在中国人的词典中占据显赫的位置了。但是，尽管如此，一旦到了一些重要的时刻，中国人的组织依赖性依旧会从尘封的心底蹦出来。就比如，今天的这封呼吁信，就是“希望学友会能组织一次捐款活动”。
我不是说组织不好。在任何一个社会，组织自然都有其存在的必要性和合理性，甚至不需要“存在即合理”式的诡辩去论证。就连美国人看了中国高效率有组织的救灾工作，也都不得不甘拜下风。这证明中国式的高度组织化的社会，在许多方面还是很有其优越性的。
我只想说的是，组织并不是万能的。孔圣人说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。以此来比喻社会的发展，则我们现在才刚处于三十而立的阶段，刚刚解决了温饱问题正在向小康迈进。假使我们达到了从心所欲不逾矩的阶段，每一个人都充分发展为真理正义道德的化身，那个时候，组织就没有继续存在的必要了。
问题在于，人类社会能够发展到那样的高度文明么？
我不知，你也不知。
