三一神作生命分賜給人(神成為人與人成為神-21) 神永遠的經綸，乃是要將他自己作為生命之靈的律分賜到人裡面，好使他公義、聖別和榮耀的神聖屬性，成為人的人性美德，使神得着團體的彰顯，就是在地方召會裡基督身體的實際， 終極完成新耶路撒冷，作為公義、聖別和榮耀的城。 因為神的願望就是把他自己作到我們裡面，到一個地步，他成為我們，我們成為他，他與我們，我們與他，生命、性情、形像完全相像； 人是照着神的形像被造為活的器皿，以接受並盛裝神作生命，使神得着生命的複製、複本； 當基督死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求後，他復活成為分賜生命的靈作為生命樹的實際， 而成為我們的公義、聖別和榮耀。 創三23～24說，“耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊， 安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。” 神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，火焰表徵神的聖別，擊殺用的劍指明神的公義。神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，他就不可接觸作生命樹的神。直到基督借着他在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人才可以進入至聖所， 有分於生命樹。 神榮耀的要求把通往生命樹的道路封閉了。劍表徵受神公義的審判。我們必須履行神的公義；否則，我們就要落在神的審判之下。火表徵神的聖別。神的榮耀、公義、聖別的要求，使墮落的人不能到生命樹那裡。除非這些要求完全得着答應，通往生命樹的道路就絕不可能向墮落的人開啟。 生命樹一點不差就是神在他的三一里將自己擺在我們面前。但是由於人類的墮落，人有了罪，通往生命樹的道路就封閉起來。 人虧缺了神的榮耀，也在神公義的定罪之下，而且與神的聖別相違背。神的願望仍然是要人享受他作生命樹，但是神的榮耀、公義、聖別使人不能接近生命樹。沒有一個墮落的人能通過這三樣東西。人如果要契生命樹， 就必須答應神榮耀、公義、聖別的要求。 一面，人墮落的光景、人的罪，必須解決，必須除掉。另一面，神榮耀、公義、聖別的一切要求，人必須履行， 否則就無法契生命樹。生命樹乃是在至聖所里。一個有罪的人怎能通過外院，進到聖所，並經過裡面的幔子，進到至聖所來契生命樹？在外院祭壇上，祭物對付了人墮落有罪的光景。祭壇豫表基督的十字架。在十字架上，不僅罪受到對付，幔子也裂開了。這是第二層幔子，豫表基督的肉體。當基督的肉體釘十字架時，這幔子就裂開了，（太二七51，） 因此為我們這些與神（由生命樹所表徵）隔絕的人，開了一條路，可以進入至聖所接觸他，並接受他作生命樹， 給我們享受。基督這永遠的、包羅萬有的祭物，死在十字架上， 也就是在祭壇上；他應付了神榮耀、公義、聖別的一切要求。基督借着他的死，為我們開了一條路，叫我們可以契神這生命樹。 主借着他包羅萬有的死與他奇妙的復活，已經鋪好了路。凡事都作好了，一切都豫備齊全，基督已經成了賜生命的靈。 賜生命的靈乃是三一神終極的彰顯。在這賜生命的靈里， 包含基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。神的公義、聖別、榮耀、以及一切要求的履行，也包括在賜生命的靈里。他是如此的便利。我們所需要作的，乃是借着呼求主名而接受這靈。這樣，我們就在裡面享受他。 參讀：生命樹，第九章；羅馬書生命讀經，第十四篇。 (未完待續) 人的三種生命與神的生命(ZOE)分賜:神成為人與人成為神-22 神成為人與人成為神-20:基督在創造里的身位 | 
