严肃的历史学家告诉我们一个残酷的史实：貂蝉只是传说中的美女，史上有无此人尚无定论。要说有定论，唯一的定论就是：“貂蝉有无其人史无明载。”（中国人民大学历史系教授孙家洲语） 为什么这么说呢？正史中，仅仅是在《后汉书·吕布传》中，记载了吕布与董卓侍女有染的史实：“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”，而董卓怒刺吕布的事也有：“卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，把手戟掷布，布拳捷避之”。就是说，吕布调戏过董卓的某侍女，心里有不安，而董卓并不知道这事，只是因为别的事跟吕布闹过矛盾。《后汉书》的王允部分，也没提到过用什么美人计杀董卓的事。流传最广的“王允侍女”的卧底事迹，没有任何历史记载。在陈寿的《三国志》里也没出现过什么貂蝉当卧底的故事。 被吕布看上的董卓身边这个身份卑贱的侍女是个小人物，在史书上被一笔带过，姓名与出生年月均不可考，在此后的史书上也没再出现过。这个没干什么的侍女，也不是王允派来的，名字也不叫貂蝉，她除了被吕布调戏过什么也没干过！ 那么，貂蝉呢？不好意思，卧底美女“貂蝉”的名字和故事至少再过几百年才能出现。 “貂蝉”古时候指的是一种饰品，据说始于秦始皇让将士在帽子上缝上貂尾和附蝉，希望他们像像貂一样聪明伶俐，像蝉一样品行高洁。貂尾可以缝上去，蝉是昆虫，缝不上去，那就用白玉或金箔等材料做成蝉的样子，缝在头顶。后来魏晋南北朝，隋唐五代及两宋，貂蝉一直都是部分高官头上必不可少的东西。 当年有人起名叫“貂蝉”也是常事。那我们的大美女“貂蝉”呢？她在哪里？她何时才出现？ 据说唐开元年间（713年至741年），有一本书《开元占经》，书中提到另一本书《汉书通志》中记载了“貂蝉”：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’”就是说当年装孙子的曹操给当权者董卓进献过一名叫貂蝉的美女（注意：这里没有提到吕布）。虽然情节跟大家认为的“司徒王允进献美女”不一样，此“刁蝉”跟彼“貂蝉”也不知道是否一人，可是好歹出现“刁蝉”二字了。那就赶紧把这本书找来看看！抱歉，《汉书通志》这本书早就失传了。 元代杂曲《连环计》、《关公月下斩貂蝉》中出现了王允侍女“貂蝉”。元代说书人的话本《三国志平话》中也出现了“貂蝉”。小说家罗贯中的《三国演义》中，貂蝉形象脍炙人口，可是这时候至少已经是元末明初。距离董卓死的公元192年，至少过去了1100多年。 后来，出现了“闭月、羞花、沉鱼、落雁”中国古代四大美女的说法。貂蝉“闭月”，说是貂蝉夜里出来，被月亮上的活寡妇嫦娥看到，嫉妒其美貌，便直接将月亮的电源关闭了，故称“闭月”。 再后来，有女性崇拜主义者，将貂蝉说成是舍身报国奇女子，说她为解救天下苍生，为推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环美人计，周旋于两个色鬼之间，成功使出离间之计，挑拨吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗统治，推动了历史车轮的进步。 再再后来，到了21世纪，据说有三个地方因为“貂蝉故里”进入白热化争夺：甘肃省康乐县建了貂蝉塑像，陕西省米脂县建了貂蝉洞，山西忻州市建了貂蝉陵园，三地官员都表示，一定要把貂蝉这个品牌做大做强，同时信誓旦旦地表示，自己才是貂蝉的真正故里！ 临洮之说源于《三国志平话》，而此书却由民间传说组成，例如 “司马仲相阴间断狱”、“庞统变狗”之类的封建迷信故事，毫无历史价值。忻州之说源于元杂剧，还有当地民谣，也没有说服力。米脂之说更有趣，说是貂蝉之母是从天界偷偷下凡的牡丹仙子，与猎人相好之后在洞里生下貂蝉，……更是玄而又玄。 最近有新闻称，某老人曾于1971年在成都北郊拾得一块刻有貂蝉事迹的古碑，可惜，古碑早就找不到了，只剩下空口说白话的老人。即便真有古碑，也要考证真伪，谁知道是不是1800多年来哪个朝代哪个无聊人士的伪造？ …… 我想问：谁是貂蝉？貂蝉指的是谁？——大家通常说的“貂蝉”，只是元杂剧、小说、戏曲和传说中的一个虚构美女而已，而历史上的“貂蝉”指的又是谁？是王允侍女？是曹操进献给董卓的刁蝉？还是仅仅被吕布看上过的董卓的一个侍女？还是秦宜禄的妻子？还是关羽的小妾？……她们每一个都无法承载大众头脑中那个“施展美人计为国捐躯的貂蝉”！ 因为历史上没有貂蝉！貂蝉只是文艺工作者综合上述历史和传说想象出来的一个虚构人物！她的创作原型可能有好几个，但她们的名字都不叫貂蝉，也没有当女卧底、女间谍的英雄事迹，也都配不上大众心目中的奇女子貂蝉，也不值得怀念。貂蝉故里也就没啥意义了。 那“貂蝉故里”还争什么争？争来争去，也只能争你这地方出的是“王允侍女”，他这里是“董卓侍女”，我这里是“秦宜禄之妻”，或“关羽的某个小妾”……她们中的一个或几个可能是小说中貂蝉的原型，但是，没有一个是真正的貂蝉，因为历史上就没有貂蝉。就像历史上有霍元甲，霍元甲的故里可以争，但是历史上没有陈真，陈真只是影视小说中的虚构人物，陈真能有什么故里？故里只能是作家的头脑！ | 
