孔子和老子是“先知”嗎？

現在很多人都在談中國古代的先知，意思是說，中國這個如此古老的文明國家怎麼會沒有先知？因此，很多人開始說，老子是先知，孔子也是先知。筆者不知道，他們是不是聖經看多了，覺得西方有那麼多的先知，猶太人歷史上有那麼多的先知，可是中國古代怎麼連一個先知都沒有呢？這也太不公平了吧，上帝為什麼對中國人如此的冷淡呢？上帝為什麼如此偏愛猶太人，為什麼如此的厚此薄彼呢？

有許多中國人，包括基督教人士，包括儒家人士，道家人士，很憤憤不平，因此他們就開始拼命在中國的古書裡尋找上帝曾經臨在的記錄，尋找上帝曾經借着某些人的口，說出了上帝自己的話。很多人找到老子，在老子的《道德經》中，發現了所謂的秘密，即老子就是一個中國的大先知，老子的《道德經》所記錄的話就是上帝的話。而老子就是一個傾聽者和記錄者，老子就是一個標準的徹頭徹尾的百分之一百的中國籍先知。

先知，不僅老子是先知，連孔子也成了先知。孔子的《論語》記錄的就是上帝借着孔子的口所要說給中國人和全世界人的話。

將老子和孔子說成是先知，有一個非常大的好處，就是，你們西方不是鼓吹什麼普世真理，普世價值嗎？而且你們的普世價值基本是打着上帝和宗教的名義的，其實我們中國也有我們的普世真理和普世價值，因為上帝也曾經對中國人說過話，那些話既然是上帝本人說的，因此就自然有普世價值和普世意義的。因此，中國人可以借上帝的話來發表中國人的普世價值觀。

這樣的思路有一個前提，那就是上帝曾經對全世界的人，對各個民族都有話降臨，各個民族的人也都從上帝那裡領受過和傾聽過上帝的話，也都有自己本民族的先知。這樣的話，那個猶太人想獨占的上帝，就被天下的人平分了，而猶太人是上帝的唯一的選民這件事也就不存在了。全世界的人都是上帝的選民。

這種觀念當然不是猶太教的觀念，也不是基督教的觀念。因為猶太教和猶太人不會認同上帝曾經對許多的民族都說過話，許多民族的人也同樣是上帝的選民的觀點。而基督教的人也不會認同，因為耶穌基督是上帝唯一的兒子，耶穌基督一開始僅僅從猶太人中選了12個弟子，耶穌基督好像是沒有挑選中國人作為他的弟子，上帝的福音也是先從猶太人，然後是撒瑪利亞人，希臘人，然後慢慢傳到地極的，現在基督的福音也已經臨到了中國。

認為上帝在許多民族都有話傳下來的觀點，不是猶太教和基督教的觀念，而恰恰是伊斯蘭教的特點。可是，有很多自稱是基督徒的中國人，甚至是中國的基督徒學者，還有國內的許多的教會的牧師，現在恰恰是在做這件事，他們很附會的找出一些中國的古書中的證據，意思就是說，中國古人也得過上帝的真傳，上帝也曾經直接對中國人說過話。他們的這些做法，使得筆者在懷疑他們還是不是基督徒？因為，如果上帝在很多的民族和國家都有話臨在的話，如中國的老子和孔子成為了先知，那麼中國人也不必信奉耶穌基督了，也不必傳什麼福音了，直接讀《道德經》和《論語》就可以了，因為《道德經》和《論語》就是中國版的聖經了。

這多少有些與猶太人比拼的意思，也有與基督教比拼的意思。比如，信奉老子的人已經在古代創建了道教，現在國內的一些新儒家也在着手創建中國的儒教，並且還說，中國的儒教是古已有之的，歷代皇帝就是教主，各級官員就是神父，全體人民就是教眾。這種附會非常的有趣。

伊斯蘭教有一個經書的統序，也有一個先知的統序。伊斯蘭教的包容性正在於此。因為伊斯蘭教說，在自己的那個《可蘭經》以前，還有100多卷經書，亞當也有過經書，挪亞也有過經書，都是記載上帝的話的，亞伯拉罕也有經書，摩西當然有摩西五經，後來的大小先知書也是經書，新約聖經也是經書。只是可惜的是，亞當，挪亞，亞伯拉罕的經書都散失了，找不到了，因此，聖經就只留下了摩西五經還有大小先知書，再加上一些其他的，還有新約聖經。也就是說，上帝在創造了人類以後，就一直有話通過先知傳下來，一直傳到那個伊斯蘭教的創建人默罕默德，《可蘭經》就是默罕默德記錄的上帝的話。

這就是伊斯蘭教的經書統序，其實，主要是給《可蘭經》一個正統的地位。因為伊斯蘭教的觀點是，上帝在耶穌以後，不是如基督教說的沒有先知了，還有先知存在，默罕默德就是一個大先知，可以傳上帝的話。美國的摩門教也是同樣的觀點，即在耶穌以後，還有上帝的話，也還有先知出來，那個《摩門經》就是另外一個版本的上帝的話。中國近代那個太平天國的洪秀全，也這樣說，他也是先知，也可以傳上帝的話，而且洪秀全本人就是耶穌的天兄，是耶穌的兄弟。

有人說，伊斯蘭教比較寬容，寬容的原因就是他們有這個經書和先知的統序，他們承認新舊約聖經的地位，承認摩西，大小先知，耶穌的地位。摩門教也是如此，他們也承認新舊約的地位，也認可耶穌的地位。只是，他們的共同特點是，上帝在耶穌以後，還有話。而且，他們認可的耶穌的地位是，耶穌僅僅是一個先知而已，而不是上帝本人。他們不承認耶穌是上帝道成肉身。當然也不認可三位一體。

但，耶穌非常明確的說過，在施洗約翰以後，沒有先知了，施洗約翰是最後一個先知。耶穌還說過，婦人所生的，沒有一個大過施洗約翰。所以，使徒們，如彼得保羅他們都不是先知，他們只是使徒，是傳講上帝的話的人而已。

筆者曾經遇見過很多摩門教的人，也與他們辯論過，他們的一個觀點就是在施洗約翰以後還有先知，使徒們，如彼得保羅他們都是先知，他們抬高使徒們的地位的目的也是為了保證《摩門經》的地位，以及傳講《魔門經》的人的先知地位。

還有許多基督教教會的牧師，他們也經常說，自己可以“聽”上帝的話，他們如何如何，這個也是可能的，如保羅就曾經“看到”和“聽到”一些天上的事情，但他們不是先知，保羅也不是先知，因為上帝沒有新的話傳下來，上帝的話都在聖經中，已經足夠了。凡是與聖經的教導相牴觸的所謂的上帝的話，都不是真理。當然，也不是真正的上帝的話。

那麼，中國的老子，孔子是中國籍的先知嗎？他們也在傳講上帝的話嗎？那些認為他們是先知的人的觀點是，那個“道”就是上帝的話。而老子的《道德經》通篇都在講什麼是道。孔子的《論語》也是對大道的闡述。

當然，如果道教的人士如此說，儒家儒教的人士如此說也就罷了，因為他們信這個，只是，如果你是一個基督教的基督徒，你也如此說的話，那麼，你還是基督徒嗎？所以筆者一直很疑惑，中國的教會，中國的基督徒學者中居然有許多的人在大講特講這些，不知是何用意。

筆者的觀點是，老子和孔子不是那個意義上的先知，因為他們在自己的書中，以及自己的話中，從沒有說過自己是先知，也從來沒有說過自己是在講述上帝的話。

那麼，老子和孔子對道的闡述有沒有意義呢？當然有，因為他們都是體會到了一部分上帝的旨意，一部分而已，他們是從人的角度，體會到了一部分大道的真意的。所以孔子說，朝聞道夕死可矣。