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關鍵詞:神的生命 (永遠非受造) Vs 人的生命 (受造時沒有得着神的生命)
生命樹 Vs 善惡知識樹 生命的源頭 Vs 死亡的源頭 經 文 約五26：因為父怎樣在自己裡面有生命， 就賜給子也照樣在自己裡面有生命。 羅八11：然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面， 那叫基督從死人中復活的，也必藉著他住在你們裡面的靈， 賜生命給 你們必死的身體。 神聖的生命可視為神首要且基本的屬性。雖然“生命” 一辭在新約里用了多次，但“神的生命”一辭只出現一次。 以弗所四章十八節是說 到神的生命惟一的經文：“ 他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知， 因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了。” 神的生命是永 遠、 非受造的。人受造時沒有得著這生命。在受造後， 有受造生命的人被擺在生命樹前，（創二8～9，） 以接受那非受造、神的 生命。但人墮落到心思的虛妄里， 並在悟性上變為昏暗。人在這種墮落的光景中，無法摸著神的生命， 直到人悔改（心思轉向神），並相信主 耶穌， 以接受神這永遠的生命。（徒十一18，約三16。）（ 新約總論第一冊，八七至八八頁。） 事實上，在全宇宙中，惟有神的生命才算為生命。 約壹五章十二節說，“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子， 就沒有生命。”這 節指明，除非我們有神的生命， 否則我們就沒有生命。在神看來，惟有他的生命是生命。因此， 新約里題到神的生命，就把它看作惟一的生 命。（約一4，十10， 十一25，十四6。） 宇宙中其他各種生命─天使的生命、人的生命、動物的生命、 和植物的生命─都是必朽壞、會改變的。惟有神的生命是神聖、 永遠的，不 朽壞、不改變的。這生命無論遭受怎樣的打擊或毀壞， 仍然不改變，永遠是一樣的。因此，從永遠的觀點看， 惟有神的生命才是生命。（新約 總論第一冊，八八頁。） 這生命在我們裡面，就是神之所是。神今天就是在這生命裡面， 作我們的一切，是我們的一切，作我們的神，是我們的神。這生命， 在基 督裡面，如何是神本性的一切，是神自己的內容，在我們裡面， 也如何是神本性的一切，是神自己的內容。 我們已經看見，生命就是神的流出，生命也就是神的內容。 神的流出是流出神自己，而神的內容也就是神自己。 所以生命既是神的流出， 且是神的內容，當然也就是神的自己。 認真的說，我們得著生命，不是得著神的生命，乃是得著神作生命； 神不是把他的生命賜給我們，乃是他自己來作我們的生命。 因為神自 己就是生命，神的生命也就是神自己。（生命的認識， 八至九頁。） 保羅在加拉太二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架； 現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』 這表明生命就是基督 活在我們裡面。生命不是任何一種活動， 生命全然是基督自己。我們必須強調這事到極點。 沒有甚麼能頂替生命。 生命就是聖靈。聖靈是基督的實際。（約十四16～17， 林前十五45下。）子是父的具體化身，靈是子的實際。 羅馬八章二節上半用 『生命之靈』一辭，林後三章六節下半說， 那靈叫人活。因此，今天聖靈是叫我們活的生命之靈。 我們必須強調，新約里的那靈有兩方面。一 面，他是能力的靈； 另一面，他是生命的靈。 我們需要留意〔以下〕的中心要點： 生命乃是三一神分賜到我們裡面，並活在我們裡面。父是源頭， 子是流道，靈是水流。三一神在他神 聖的三一里分賜到我們裡面， 如今活在我們裡面。（生命的基本功課，六二、六七頁。） 參讀：新約總論，第八篇；生命的認識，第一篇；生命的基本功課， 第七課；生命 經歷的基本原則，第一章。 綱 目 壹 照著神的生命神聖、永遠的性質，神的生命是惟一的生命； 惟有神的生命才算為生命─約一4，十10下，十一25，十四6： 一 神聖的生命可視為神首要且基本的屬性─弗四18，約五26， 約壹五11～12，羅八2。 二 生命就是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是， 神的流出是他自己作生命分賜給我們─弗四18，啟二二1。 三 生命就是基督，生命是基督活在我們裡面，並從我們活出來─ 約十四6，西三4，加二20，腓一21上。 四 生命就是聖靈─約十四16～17，林前十五45下，羅八2， 林後三6。 五 生命乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裡面， 並活在我們裡面─約一14，七37～39，二十22，羅八10， 6，11。 擇自- 神聖的生命乃是成就神定旨並完成他恢復的路 晨興聖言－為著身體生活在生命里得救而在生命中作王 (未完待續) 神的生命-2
在基督獨一的元首權柄下和神聖交通中活着-1 | 
