凡有耳的，就应当听
属世且
堕落的召会，不但持守
巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训。巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；
尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主。前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体。这是仇敌在一切宗教教训里的诡计。
尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。无疑的，这就是以后
天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
| 启 2章12节 | | 2:12 | 你要写信给在1别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说， | | 2章12节 注1 | | 原文意结婚，含联合，并坚固的高塔意。就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会，相当于主在芥菜种的比喻中所预言的那棵大树。（太十三31～32。）当撒但在头三个世纪无法借着罗马帝国的逼迫毁灭召会时，他就改变战略，想要藉康士坦丁在第四世纪初接纳召会为国教来败坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响，许多不信的人受浸或受洗入了“召会，”使“召会”变得畸形的庞大。召会对基督既如贞洁的新妇，她与世界的联合，在神看就是属灵的淫乱。 | |
| 启 2章13节 | | 2:13 | 我知道你的居所，就是有1撒但座位之处。你持守着我的2名，甚至当我忠信的见证人3安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的2信仰。 | | 2章13节 注1 | | 撒但的座位是在撒但所住的世界里，就是他掌权的范围里。属世的召会既与世界联合，也就住在撒但所住之处。 安提帕，原文意反对一切。主这忠信的见证人，反对属世召会所带进并实行的一切，因此，他成了主的殉道者。殉道者原文与见证人同字。安提帕是作相反见证的人，他作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事。在他那个时代，在别迦摩的召会必是藉他所作相反的见证，仍然持守着主的名，没有否认正确的基督徒信仰。 主的名指主的人位；人位是名的实际。对主的信仰是指我们所必须相信，关于祂身位和工作的一切。这不是我们相信之里面主观的信心，乃是我们所相信之事的客观信仰。召会因着与世界联合，就开始轻忽主的名，并否认正确的基督徒信仰。 | |
| 启 2章14节 |
| 2:14 | 然而有几件事我要1责备你，因为在你那里，有人持守2巴兰的3教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃4祭偶像之物，并且行4淫乱。 |
| 2章14节 注 |
| 巴兰是个外邦申言者，为着工价引诱神的子民行淫乱、拜偶像。（民二五1～3，三一16。）在属世的召会里，有人开始教导同样的事。 在这几封书信中，主照着神的经纶，渴望我们吃祂作生命树、（7、）隐藏的吗哪、（17、）以及美地丰富的出产。（三20，见二7注7。）但属世的召会却从生命转到教训上，使信徒受打岔，不能享受基督 拜偶像总是带进淫乱。（民二五1～3，徒十五29。）当属世的召会轻忽主的名，就是主的人位时，她就转去拜偶像，以致行淫乱。 |
众地方召会
凡有耳的，就应当听
你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕
