從救恩之泉歡然取水-1 讀經：賽12:1-6，耶二13，出十七6，民二十8，約四10，14下 12:1到那日，你必說，耶和華阿，我要讚美你。你雖曾向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。 12:2 看哪，神是我的拯救；我要信靠他，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。 12:3 所以你們必從救恩之泉歡然取水， 12:4 在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求他的名！將他所行的傳揚在萬民中，題說他的名已被尊崇。 12:5 你們要向耶和華歌頌，因他所行的甚是超絕！但願這事傳遍全地！ 12:6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為以色列的聖者在你們中間乃為至大。 以賽亞十二章描述神所愛之子民所享受的救恩。這裡所描述享受神救恩的路，與新約所啟示的完全符合：即神在他的計劃(經綸)里的心意，是要作活水的泉源、源頭，將他自己分賜到他的選民裡面，作他們的滿足和享受。詩篇也說： (36:8)他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。 (36:9) 因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。 以賽亞十二章一節告訴我們，到那日，以色列必要說的話。以色列必說，“耶和華阿，我要頌讚你，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。”這裡的‘頌讚’，原文也可譯為‘稱謝’。 以賽亞十二章二節繼續說神是怎樣拯救以色列的，“看哪，神是我的拯救，我要信靠他，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。”這節清楚啟示救恩就是主自己。我們絕不該以為我們所接受並享受的救恩，是主自己以外的任何事物。 以賽亞十二章三節和四節上半接着說從救恩的泉源歡然取水，“所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當頌讚耶和華，求告他的名！”接受主作我們的救恩，就是從救恩的泉源取水。主作我們的救恩，就是作我們的水。在新約，特別在約翰四章和七章，有力的強調這點。 在約翰四章十四節，主耶穌說，“我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。”在約翰七章，這泉源成了活水的江河。（約七37～39。）這指明主作我們的救恩，意即他是活水。 在啟示錄二十二章一、二節里有生命水的河和生命樹。這兩節描繪出三一神的流出。神和羔羊在寶座上，從寶座流出一道生命水的河，這水乃象徵那靈。表徵基督的生命樹，在生命水的河中活着並生長。河若沒有達到我們，生命樹也不會達到我們。生命樹既在生命水中，所以享受樹的路就是喝水。我們喝了生命水，就享受到三一神。今天我們不該僅僅講說基督，教導關於基督的事－我們也需要喝基督這賜生命的靈。 在舊約的時候，以賽亞就向我們啟示了接受主作我們救恩的路，就是帶着歡呼和讚美來呼求他的名。 呼求他的名就像深呼吸。我們若呼求，“哦，主耶穌！哦，主耶穌！”我們就得着復甦和復興，且變得很活。我們要享受救恩，就需要看見主自己就是我們的救恩、力量和詩歌，並且借着呼求他的名，我們可以從救恩的泉源歡然取水。 以賽亞十二章四節下半說，“將他所行的傳揚在萬民中，題說他的名已被尊崇。”這就是傳福音，借着對人講說基督並他為我們所作的，讓人知道我們所享受的。在我們的講說里，我們需要告訴人，基督的名已被尊崇，他已升天，現今就在諸天之上。 以賽亞十二章五、六節總結說到揚聲歡呼，“你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是威嚴，但願這事普傳天下。錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。”三節說到歡呼，六節說到揚聲歡呼，揚聲乃是用持續的聲音喊叫。喜樂是裡面的，但歡呼含有一些動作以發表裡面的喜樂。這歡呼關繫到揚聲，就是不斷的歡呼。 小結：神的計劃(經綸)是用活水作我們的享受，其目標是產生教會，作神的配偶，繁殖、擴大神，彰顯神的豐滿。這是神在他經綸里心願、喜悅。在約翰四章十四節下半節啟示出涌流的三一神-父是源，子是泉，那靈是涌流的川，結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷，作神永遠經綸的目標。 約4:14 我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。 約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。 約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。 約7:39 耶穌這話是指著信入他的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀 但為甚麼神在耶利米書二章13節說，“ 因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。” 以色列子民干的兩件惡事：1)離棄耶和華這活水的泉源，2)為自己鑿出破裂的池子；究竟是怎麼一回事？ 讓我們回到摩西五經，出埃及記 第 十七 章6節神對摩西說，“我必在何烈的磐石那裡，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。” 神人摩西為什麼兩次擊打磐石？ (未完待續) 以賽亞書結晶讀經（一）(w1d1) 嫩條、枝子與旌旗、旗號 | 
