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 | 神人罗曼蒂克 |
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神人罗曼蒂克
圣经经文：
歌一2～4：愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香； 你的名如同
倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我， 我 们就快跑跟随你。
可十二30：你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的 神。
约壹四16：神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的， 就住
在神里面，神也住在他里面。
圣经是一本非常罗曼蒂克的书。尤其歌中之歌〔雅歌〕更是如此。 某些摩登派人士
怀疑歌中之歌是否该包含在圣经里。 连有些正当的基督 教教师对这卷书也起怀疑。
我年轻的时候， 也希奇为甚么这样一卷论到男女之间罗曼史的书竟然也在圣经里。
这卷书是我们与基督之间爱的关 系的一幅图画。根据歌中之歌， 我们与主的关系
该是非常的罗曼蒂克。 倘若我们和主耶稣之间没有罗曼史，那么我们就是宗教的基
督徒， 不 是罗曼蒂克的基督徒。你若盼望知道我所说的罗曼史是甚么意思， 我就
要鼓励你去念诵并祷读歌中之歌。祷读这卷罗曼史的书， 会使你与主罗 曼蒂克。
你会因着爱主而忘形。 圣经是一部神圣的罗曼史，而我们与主的关系应当越过越罗
曼蒂克。
信息选读 1：
圣经是一部罗曼史。这听起来也许很世俗，也不虔诚。然而， 你若进入了圣经深处
的思想，就会领悟，在最纯洁、 最圣别的意义上，圣 经是一对宇宙配偶的罗曼史。
这对配偶的男方是神自己。虽然他是神圣的人位， 但他渴望成为这对宇宙配偶的
男方。这位神经过漫长的过程 之后， 归结为基督，就是新郎。这对配偶的女方是
团体的人类， 神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒。 这团体的人经过漫 长
的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇。
〔雅歌〕这卷诗意的书， 乃是一位君王和一个乡村女子之间爱的故事，这首诗（作
为豫表） 乃是一幅奇妙而生动的图画（作为应验）， 描 绘新郎基督和他的佳偶新
妇， 在他神圣属性与他佳偶人性美德之调和中，相互享受的新婚之爱。 这首诗及
其所描绘的这两面，在其各阶段进展 的互相对应， 乃是无所不能、无所不知、无
所不在之神的圣言内在的启示。 这进展开始於第一阶段，就是基督的佳偶受吸引追
求他， 要 得着满足，接着经过以下的阶段：
（一） 蒙呼召借与十字架合一脱离己；（二）蒙呼召活在升天里， 作复活里的新
造；（三）蒙更厉害的呼 召，借复活后的十字架， 在幔内生活；（四）分担主的
工作；而结束於最后一个阶段， 就是盼望被提。但愿这样的进展及其阶段，在我们
追求 基督， 使他和我们都得着满足的过程中，作我们的界碑！
召会是基督的身体，（弗一23，）是生命的事；召会是新人，（ 二15，）是基督人
位的事；召会是基督的新妇，（约三29，） 是爱 的事。写给在以弗所召会的第一
封书信告诉我们， 为着召会的生活，我们需要得加强到里面的人里， 使基督安家
在我们心里，叫我们在爱里生 根立基， 能认识基督那超越知识的爱，使我们被充
满，成为神一切的丰满；（ 弗三16～19；）又说，为着召会的生活， 恩典要 与一
切爱主耶稣的人同在。（六24。）现今，〔 在启示录二章〕写给在以弗所召会的第
二封书信启示， 召会的堕落开始於离弃了对主起初的 爱。 惟有爱能保守我们与主
有正确的关系。
人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人， 都是摆在所爱的上面，被其霸占并
得着。这是极为紧要的！ 召会究竟会不会有得胜的荣耀 日子，还是败落的艰难日
子， 完全在於我们是那一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源， 乃是失去
对主起初的爱。（启二4。）我们要 维持召会得胜的标准， 就必须是爱神者，也是
爱与神经纶有关的良善者。
信息选读 2：
这是真实的试验。我们说我们爱主，但我们是以我们的方式爱他。 我们是照着我们
的口味、意愿、和目标来爱他。 我们不是照着他的方 式、口味、意愿、和目标来
爱他。他是主， 他是王；他的意愿才是那独一的意愿，他的目标才是那独一的目标。
我们若爱他，就必须照着他 的意愿和他的目标来爱他。 这就是为甚么他说，『我
的佳偶，我的美人，起来，与我同去。』〔 歌二10。〕这是呼召我们离开我们的处
境。（ 雅歌中所描绘的生命与建造，三三页。）
基督的佳偶羡慕基督用口与她亲嘴。（一2上。） 亲嘴是最亲密的亲吻。这种羡慕
基督与她亲嘴， 是对基督那令人愉快之爱的回应，这爱 比酒更美；（2下；） 也
是对那如同倒出来的香膏，带着膏油馨香他迷人之名（人位） 的回应。（3上。）
（雅歌生命读经，七页。）
保罗在罗马五章五节论到神的爱，说，『 神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌
在我们心里。』 从我们相信主耶稣的那一天起，神的爱 就浇灌在我们心里。 这不
仅仅是一件感觉的事，而是个具体、实质的东西， 浇灌在我们心里。这意思是说，
在我们信徒的心里深处， 有 了属於神圣素质的东西，就是那是爱的神。换句话说，
是爱的神乃是浇灌在我们心里的神圣素质。因此， 神的爱浇灌在我们心里不仅仅
是感觉 的问题，乃是神的素质的问题。
因为神圣的素质已经浇灌在我们心里， 所以每一位基督徒的心都是爱的心。因着我
们蒙了重生， 即使我们暂时对某件事感到不愉快，我 们里面还是有爱的素质。 这
种爱的素质就是爱的神自己。父的性情、素质， 已经浇灌在我们心里，如今我们里
面有了这种素质。（ 神 圣三一的神圣分赐，四八六至四八七页。）
神不要我们去知道，也不要我们去作；神只要我们爱他， 把自己向他敞开。『主，
我爱你。 我实在晓得我只是一个虚空的器皿，但你宝贝 这个瓦器， 因为这个瓦器
是你照着永远的计画所创造的，要完成你心头的愿望。 主，我单单爱你，我喜欢盛
装你，我喜欢被你充满、被你浸 透、 被你饱和。怜悯我，使我一直向你敞开。』
正当的光景乃是：我不需要作甚么，但我必须爱主爱到极点， 一直向他大大的敞开。
这完全启示在新约里面， 尤其是在使徒保罗所写的十 四封书信里面。倘若你以此
为秘诀， 再去读保罗所写的书信，你就会看见这是他书信里真实的本质。 神要他
的赎民爱他爱到极点。（成全训练 信息，三一六、三二一页。 ）
参读：雅歌结晶读经，第一、十二篇；歌中的歌，第三至一六页
纲 目
参 我们若要过为着完成神永远定旨的生活， 就需要活在神圣的罗曼史里─歌一2～
4：
一 在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史─ 神在基督里是新
郎，神所救赎的人是新妇─约三29，太二五6， 启十 九7，二一2，9～10，二二17。
二 雅歌是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法， 描绘新郎基督和爱他的新妇之间
新婚的爱；雅歌的主题是， 一个绝佳婚姻里爱的历史， 启 示出个别信徒与基督爱
的交通中进展的经历：吸引和追求的阶段， （一2～4，）经历十字架的阶段，（二
14，）在诸天界里生活， 在复活 里作神新造的阶段，（四8，）以及成为圣所，
就是至圣所的阶段。（六4。）
三 惟有爱能保守我们与主有正确的关系─可十二30：
1 人无论爱甚么，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面， 被其霸占并得着
─提前六10，提后三2～4，四8，10上。
2 我们应该爱主，为着他的权益，并按照他的方式、口味、 意愿和目标而爱他─
太十六18，弗四16，启十九7～9， 二一 2，10～11，二二17。
3 使神渴望与我们联结、调和并合并的，乃是因着在神里面的爱； 使我们渴望与
他联结、调和并合并的， 也是因着在我们里面同样的爱 ─约壹四8，16，约十四20，
23。
4 我们爱主，是因为他先爱了我们， 将他爱的素质注入并分赐到我们里面， 在我
们里面产生我们用以爱他的爱─约壹四19，罗五5， 八35， 39，十五30。
5 我们要维持并发展我们向主起初的爱，就需要活在他面前， 作为器皿向他敞开，
爱他，接受他，享受他，被他充满， 让他成为我们的 一切，并在我们里面、借着
我们且同着我们， 作一切的事，使神永远的定旨得以完成─启二4，林后四7， 罗
九21，23，弗一9，三 9～11。
神人合一
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