神人生活-2
[圣经经文]
彼前二7 『所以他在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是「 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」。』
太六32～33 『因为这一切都是外邦人所急切寻求的， 你们的天父原知道你们需要这一切。 但你们要先寻求他的国和他的义，这一切 就都要加给你们了。』
诗篇二十二至二十四篇是启示基督的一组诗， 启示他从钉十字架到来世的君王职分。在二十二篇， 我们看见基督的死，他的复活，以及他 在复活里所产生的许多弟兄， 以形成他的召会。二十三篇是关于基督作牧者。 今天这牧者是在他的复活里。 二十四篇是关于基督在 神的国里作要来的王。因此，在这三篇诗里， 有钉十字架的基督，复活的基督，产生召会的基督， 作牧者并牧养他羊群（召会）的基督，以及 回来作王的基督。（ 诗篇生命读经，一六九页。）
每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变： 从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的， 现在都宝贝 了。圣经〔给我们〕 看见一个基督人的价值观是甚么。以下我们举几个例子， 给弟兄姊妹们看见价值观的改变。
诗篇一百一十八篇二十二节说，『匠人所弃的石头， 已成了房角的头块石头。』这是说到价值观的改变。 在匠人的看法里，有这么一块石 头是不可用的，所以丢掉它。 这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他。 然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的 石头， 来安作房角的头块石头。这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的， 却是神在他救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定， 是 何等的不同。从前所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。 从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。别人弃绝基督， 但我们宝贝 他。（倪柝声文集第三辑第十四册，一九一至一九二页。 ）
信息选读
林前一章十八节说，『因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙， 对我们正在得救的人却为神的大能。』 十字架原来是那灭亡的人所藐 视，并且看为愚拙的； 却是得救的人所尊重，并且当作神的大能来接受的。这说出人 对十字架之价值的判定有何等的不同。人信主之前， 看 十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能， 是可喜爱、可宝贝的。
一个人（特别是贫穷的人）信主以前，为着每天的日用之物， 总是念念不忘。衣食的事，在世人之中总是最大的事， 他自然也不例外；但 他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义。 〔太六32～33。〕我们信徒总要认识：人活在世上， 没有甚么比神的国更宝贝。马太十三 章四十四节说， 诸天的国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的， 来买这地。这是指主发现诸天之国的宝贝，就舍了自己和所有 的， 去买这宝贝。主看见诸天的国是宝贝的。
人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易， 因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎， 可以用不义的方法来得 着生活的需用。但是他信了主之后， 就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗， 却会丢了神的国与神的义。另一面， 他如果不撒谎， 就他虽然能得着神的国与神的义，却得丢掉饭碗。 衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义。 所 以作为信主的人，我们总归是要先求神的国和神的义。（ 倪柝声文集第三辑第十四册，一九三至一九四页。）
纲 目
二 诗篇二十二至二十四篇是启示基督的一组诗，从他的钉十字架， 经过他的牧养，说到他来世的国度：
1 二十二篇是关于基督的死，他的复活， 以及在他复活里所产生的许多弟兄，以形成他的召会。
2 现今召会既已形成，我们就需要进入二十三篇的实际里； 二十三篇是关於基督在他的复活里作牧者；这要带进新的复兴， 将我们引进 国度时代。
3 二十四篇是关于基督在神的国里作要来的王。
贰 我们要完成神永远的定旨，就必须借着我们价值观的改变， 过奉献的生活─太二三16～26，撒上十六7，路十六15， 九 54～56，彼前三4：
一 信徒正确的价值观， 可见於他们对基督和他完满救恩以下各方面的估计和评价：
1 对於主耶稣的估价─诗一一八22，彼前二4，7。
2 对於十字架之话的估价─林前一18。
3 对於神的国和神的义与人日用所需之间的估价─太六32～33。
(未完待续)
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