靈感和信心

我由被灌輸辯證唯物主義哲學世界觀變成一位一元有神論者，乃是起於對美學的研究。由美學探知哲學起蒙於滕守堯先生的翻譯巨著 [藝術與視知覺]和[視覺思維]。到了美國以後我才讀到了原著。作者Rudolf Arnheim是著名的藝術心理學學者。這本書成書於1961年。這本書雖然是美學論著，但是他卻為我打開哲學天堂之門，讓我看到更加廣闊的哲學世界。但從這本書裡，我看到的不是讚嘆哲學如何強大去揭示世界本然，而是用哲學思維闡述“美”的時候，多麼的萬般無奈。比如：一個沒有“美術天才”的人不管掌握多少美術理論（美的哲學），都不能再現出世界的美來。就是說如果你不會畫畫，就是讓你看一百本線條色彩技巧的書，你也還是畫不出來一隻齊白石的蝦。一個沒有‘靈感’的“美術天才”不管技藝多麼高超，都不能創造出美來。就是說，儘管你能模仿拷貝，掌握繪藝技巧，也畫不出鄭板橋的任何一片竹葉，永遠是天安門鑿石獅子的匠人，成不了藝術家。藝術創作需要的僅僅只是“靈感”。 任何人類的發明創造，探索發現也無一不是來自於“靈感”。

“靈感”又是什麼呢？這個靈感就是人類尚且保存着的“與神的溝通”的能力。“靈感”不能由推理得來, 靈感卻是產生推理的本源。

哲學不能解釋美感，更解釋不了靈感，於是美學研究就依賴於心理學研究了。出現了很多心理學實驗。為什麼人們讚美達芬奇藝術卻說畢加索是瘋子呢？，因為人的感官遲鈍了，達芬奇的藝術可以直觀的用“眼睛”看，而畢加索的藝術必須用“心靈”看。我們有兩個最熟悉的字眼“天才”和“悟性”. 都是哲學意志所無能為力的。這就是為什麼道在哲學意志統治下的”玄”之所在。我以後還在要專門說說玄是什麼，且放之後話。

而當我讀完愛因斯坦全集之後，再回望那辯證唯物主義的地井枯源，不禁打了個寒顫。我正是在愛因斯坦的世界裡認識了哲學巨人康德。

然而那個時候我依然不是有神論者。我只是否認了唯物主義是絕對真理在我心理的地位。並且我依然相信矛盾的對立統一，事務的一分為二屬性那一套辯證邏輯。要摒棄唯物主義不是艱難的事。但是要摒棄辯證法就非常難，就是說我雖然否認了唯物主義，但是至少還承認二元辯證思想。和多數自然科學的學者一樣，我相信一個理性上帝，寧願稱其為造物主，而不願使用“上帝“，認為上帝是基督教邪說所造的狹隘的神。（當然這思想基於對基督教的無知）。直到我認識了一位加拿大的基督教牧師，借他對聖經的解讀和闡釋我開始真正認真思考神和“論神”。我造了這個詞論神—意思是說如何闡述神。

但假如我不是因思考中國的社會問題，不去研究了道學，我仍然覺得聖經里的神還是太具象 讓我無法從內心裡去承認那個就是上帝的存在。比如 “神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（1：27）不管神學家 如何論神，這顯然給人的印象（IMAGE）---神長的就是人這樣子的。對於那些”單純”性情馴良的人來說，聖父的形象是很好接受的。顯然，父母親（神是父和母，不是單一的父或者單一的母，男和女都是照神的形象造的）生我養我是一種恩典，有誰不知父母恩？不要違背父母的聆訊，也不要破壞父母造我們愛我們的美意。然而對那些“複雜”的性情反叛的人來說，認識神是人的祖就必須經過“證明”。論神就在馴良人和反叛人的之間開戰！馴良人堅持的就是信，不管被質問多少問題，不管能否回答問題，不管能否證明問題，他們認為所有反叛人的問題都是多餘，不該問，都是不知感恩的混蛋。他們所有的問題之所以荒唐就是因為不信，他們都是自負狂，自大狂。都是有病的，有深罪的。另一方面，反叛人堅持的就是不信，就像那個詩人北島喊的那樣，“我不相信-------天是蘭的。。。”他們認為那些“信徒”極度愚昧，固執，沒文化。說他們是大傻瓜也不能表達他們對信者的不屑，還要聲嘶力竭喊”上帝已死”

他們互相指責：信徒說，人類這麼邪惡根本就是因由人背離上帝。不信徒說，世界的動盪和仇殺都是因為信徒的愚昧和固執。

同時無論信者或不信者都在做一件事：證明上帝。信者以信為始，為前提，去證明神，不信者以不信為始為前提去證明神。

我們說愛因斯坦是有神論者，但是愛因斯坦自己說了，他相信有萬能的主宰的那個上帝，但是不相信教堂里的上帝。是什麼讓他否認教堂里的上帝，卻承認了物理推論的上帝？這兩個上帝其實是沒有任何區別的。區別的是人的不同神論。也就是不同的認知和表達。上帝沒有第二個。愛因斯坦實際上是一個不信的反叛者。我們再看中國的大科學家張衡，張衡著有[[靈憲]]一書。[[靈憲]]是一部什麼書呢？中國的史學家都是把[靈憲]歸類於天文學巨著，比如，描述什麼是月食，記錄三千多星星，提出無限宇宙觀等等。天文學貢獻早於歐洲人1700年。但是[[靈憲]]其實是一位上帝的信者對上帝的“ORDER”的闡釋。但是共產黨人說張衡是樸素的唯物主義者。寫了“靈憲”的人怎麼可能是樸素的唯物主義者。

我還是要重複，各類宗教的經典，都是闡述同一位神，一說到經典，就是道德經，聖經和諸多佛經。其實就是南美洲的土著的口傳也是一樣說的同一位上帝。這個上帝和那個自然科學的“理性上帝“也是同一位上帝---那個創造萬物的宇宙主宰。

人其實都在不同道路上認識神，用各自特別的理解闡述神。人認識神就像盲人摸象的故事所描述的一樣。人對神的闡述就是神的真理的一段。人不能以超越自身的單向（從生到死）和有限（人的空間維數）表達對完全且一致的神的認知，但是人對神的認知都沒有謬誤。說信與說不信都是對的。不信就是信本身。 請相信有神吧，孚信是生命的全部意義。