经 文
启一5～6『他爱我们，用自己的血， 把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度， 作他神与父的祭司。』
二6 『然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为， 这也是我所恨恶的。』
晨兴喂养
〔尼哥拉党〕原文意即征服平民，胜过非专行人。 尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。无疑的， 这就是以后天主教和更 正教所遵循并建立的宗教阶级制度。 主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
神在他的经纶里，是要他全体的子民都作祭司，直接事奉他。 在出埃及十九章六节，神命定以色列人要作祭司的国度。这是说， 神要他们 都作祭司。然而，他们因为拜金牛犊，（三二1～6，） 失去了祭司的职分；只有利未支派因著向神忠信，就蒙了拣选， 顶替全体以色列民作 了神的祭司。（25～29，申三三8～10。 ）因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级， 成为犹太教中牢不可破的制度。到了新约，神 已经照著他的经纶， 回到他原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司。（启一6， 五10，彼前二5，9。）但在初期召会的末了，甚 至在第一世纪， 尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶。 今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度， 独立召会有 牧师制度。这些都是居间阶级， 破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级， 就是圣品阶级和平信徒。但在正当的召会生活 中，不该有圣品阶级， 也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。 因著居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。（ 圣 经恢复本，启二6第一注。）
信息选读
关于祭司职分的真理，从一八二八年弟兄们在英国被主兴起时， 就开始得著恢复。他们看见祭司职分的普遍性。那时以前， 圣经教师以为 祭司乃是特殊之人的专特团体。 这就是圣品阶级和平信徒制度建立起来的原因。 所谓的一般信徒成了平信徒。因此产生了两班信徒， 这 把主的儿女带回到旧约。然而英国的弟兄们看见， 按照启示录一章五节下半至六节，和彼前二章五节、九节， 在新约中每位信徒都是祭司。
〔启示录〕一章五节下半至六节说，『他爱我们，用自己的血， 把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度， 作他神与父的祭司；愿 荣耀权能归与他，直到永永远远。阿们 这些经节〔中的〕『国度』与『祭司』二者是同位语。 所以祭司就是国度。五章九至十节说，我们 被基督的血，从各支派、 各方言、各民族、各邦国中，买来归与神， 又成为祭司归与我们的神。二十章告诉我们，在千年国里， 所 有的得胜者要与基督一同作王，而这些与基督一同作王的人， 要作神和基督的祭司，要与基督一同作王一千年。（6。）至终， 所有的信徒要 在新耶路撒冷里，有分於祭司体系，作祭司事奉他， 直到永远。（二二3。）在新耶路撒冷里， 我们也要与基督一同作王尽君王职 任。（5。）毫无疑问， 组成新耶路撒冷的祭司，有神造人时所给人的四个特徵。 他们乃是将神带给人，将人带给神的人；他们与神完全是 一。 他们昼夜过一种在基督的死、复活和升天里的生活。 整本圣经都论到祭司职分。
纲 目
三 “你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的”─ 启二6：
1 『尼哥拉党』原文意，『征服平民，胜过非专行人』， 因此必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。
2 无疑的，这就是天主教和更正教所建立的宗教阶级制度； 主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
3 在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒； 所有的信徒都该是神的祭司─一6，五10，彼前二5，9。
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