復興的時代以及基督作耶和華的苗與地的果子
綱 目
壹 以賽亞四章二節的『那日』是指以色列國將來的復興─太十七11， 十九28，徒一6，三21，十五16：
一 在已過的永遠和將來的永遠之間，基本上有三個時代：舊造的時代、 新造的時代、和復興的時代：
1 從創世記一章一節神創造諸天與地，到恩典時代的開始， 這期間乃是舊造的時代。
2 恩典時代是新造的時代；神在恩典時代的工作，乃是要產生新造─ 約一16～17，林後五17，加六15。
3 來世乃是復興的時代─太十九28，徒三21：
ａ 在來世，神既不創造，也不產生新造； 他乃要作恢復墮落之舊造的工作─羅八20～22。
ｂ 必有復興帶給萬物；在這復興里，死亡要受限制， 並且必有豐盛的生命，以及許多的讚美與喜樂─賽六五18～25。
經 文
徒三21 『天必留他，直到萬物復興的時候，就是神自古以來， 借着他聖申言者的口所說的。』
賽六五18 『你們當因我所創造的永遠喜樂歡騰，因為看哪， 我創造耶路撒冷使人歡騰，創造其中的民叫人喜樂。』
晨興餵養
在已過的永遠和將來的永遠之間，基本上有三個時代：舊造時代、 新造時代、和復興時代。從創世記一章一節神創造諸天與地， 到恩典時代的開始，是舊造時代。恩典時代乃是新造的時代。 舊約的應許大多與新造時代，恩典時代有關。 少數舊約的應許與來世有關，如以賽亞書的應許。在舊造時代， 神創造了人類和全宇宙；當他所創造的墮落了，他就進來醫治、 復興。復興墮落的造物，就是恢復並維持受造之物。神首先創造， 繼而復興。我們從創世記到瑪拉基書能看見，神如何醫治、恢復、 並維持墮落的造物。 這維持有一部分就是保守他的選民在律法的監管之下。（ 長老訓練第五冊，一一七頁。）
信息選讀
在恩典時代，神既不作創造的工作，也不作復興的工作。 恩典時代乃是新造的時代。舊造僅僅是創造，沒有神在其中。 新造是舊造由神重生，有神作其新的元素。舊造因着加上神， 就成了新造。舊造沒有神的性情，但新造，就是由神重生的信徒， 有神的性情。（約一13，三15，彼後一4。）因此， 他們是新造，（加六15，）不是照着肉體的舊性情， 乃是照着神聖生命的新性情。神在恩典時代的工作，就是產生新造。 在來世，即千年國，神不創造，也不產生新造，卻要作復興老舊、 墮落造物的工作。這復興的工作不包含我們， 因為那時我們已經成為新造了。
行傳三章二十一節也是指着千年國復興的時候說的， 這就是以賽亞十一章一至十節，六十五章十八至二十五節所豫言的， 也就是基督在馬太十七章十一節，十九章二十八節所說到的。 行傳三章二十一節告訴我們，天必留主耶穌，『 直到萬物復興的時候。』來世乃是復興的時代。 復興不是以神的生命重生人，乃是復興墮落之物。按照聖經， 與神創造的工作有關的三個時代，乃是舊造時代、新造時代、 和復興時代。（長老訓練第五冊，一一七至一一八頁。）
按照〔以賽亞〕四章二節，基督的引進要在『那日』， 就是以色列國將來復興的日子。
〔六十五章〕十八至二十五節啟示，必有復興帶給以色列， 並帶給萬物。十八節說，『你們當因我所創造的永遠喜樂歡騰， 因為看哪，我創造耶路撒冷使人歡騰，創造其中的民叫人喜樂。』 耶路撒冷必使人喜樂歡騰，她的百姓必喜樂。 甚至神自己也要因耶路撒冷歡騰，因他的百姓喜樂， 其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。（19。）
在復興的時候，嬰孩不會在成年以前夭亡， 而百歲的人還被視為孩童。〔20。〕復興的時候， 神選民惟一所要作的工作，就是歌唱、讚美、敬拜、喜樂。〔21～ 22。〕在這復興里，死亡要受限制，並且必有豐盛的生命， 以及許多的讚美與喜樂。（以賽亞書生命讀經，三三、 二七八至二七九頁。）
參讀：長老訓練第五冊，第八章；以賽亞書生命讀經，第三十二篇。
http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-032
http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-033
以賽亞書結晶讀經（一）(w2d6)
以賽亞書結晶讀經（一）(w3d2)
