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倡導饒恕和寬厚的精神
   

人與人相交往儘可能放鬆和自在一點,彼此輕鬆一點。寬厚和大方一點。不要動不動就你死我活的。那樣的生活會好很多。

生活中,人們道德的最高境界是寬恕和仁厚。耶穌曾經說過:“寬免我們的債(罪),就如同我們寬免了其他人的債(罪)。”這些話真的不好懂。

寬恕的偉大在於它有兩個層次的意義:第一層次是你要有寬大和寬恕的胸懷,對人對事寬恕容忍、寬大為懷,不要傷害別人;而第二層次則要求更高,也難度更大,就是要寬恕你的敵人、饒恕你的仇人。這樣才是真正的正義的力量。這就更加不好懂。也更難做得到。

與堅毅的情況相比較,寬恕是一種更高的層次的情懷。堅毅是對別人加於你的傷害進行忍耐和承受,而寬恕則是對加害於你的人的一種饒恕,原諒,耶穌甚至還要求人們能這樣去愛曾經傷害過你的人。這意味着,你將必須不但能夠忍受人們加諸於你的傷害,而不能報仇雪恨,而且還要能夠饒恕他,和用愛去感化他。這樣的寬恕和仁厚,的確是一件很不容易的事情,應該說是一件人們幾乎不能做到的事情。但是,平常的生活中存在着這種偉大的道德。

 

 

     

 

耶穌關於愛仇人、愛敵人的談論

 

告訴你們這些聽道的人,你們的仇敵,要愛他;恨你們的,要待他好;詛咒你們的,要為他祝福;凌辱你們的,要為他禱告。有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣,連裡衣也由他拿去。凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。

你們要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必做至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和做惡的。你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。

你們要饒恕人,就必蒙饒恕。

你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按、上尖下流地倒在你們懷裡;因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。

 

             ------《聖經·路加福音 第六章》

 

 

 

在南非,美國人愛米·貝赫1993年因暴力事件死亡。愛米這位白人女性當年才26歲,她是美國富布賴特基金會的研究學者,當時她正在為黑人選民進行登記,這是南非有史以來第一次自由、民主的選舉。選舉遭到了種族歧視分子的反對,不斷出現流血事件。一天,一群黑人暴徒把她從汽車拉出來,用刀刺,並用棍棒把她毆打致死。一個完全為了南非民主的建立的年輕生命就這樣斷送了。這個可怕的事情象晴天霹靂一般傳到美國,愛米的家人無限的悲痛。此事發生後一段時間,愛米的父母親----林達和彼得·貝赫,中止了他們的工作,並決定把家從美國加州搬到了南非,在那兒他們以女兒愛米的名字成立了一個基金會。今天,有兩個原來曾經參與殺害愛米的兇手,就被愛米的父母聘用在這個基金會裡工作,他們稱呼林達·貝赫為“奶奶”。而她對他們就像自己的孩子一樣。林達說:“我感到寬恕的神在看着我,我不想讓仇恨和復仇的念頭伴隨我度過一生,這對我們的生活沒有一點用處。我們按照愛米在冥冥中的指引,我們來到這裡,我感到我們所做的正是她想要我們做的。”林達現在已經寡居。這一天她除了做一些和基金會有關的事情外,然後就是去和一個當年殺她女兒的兇手和他的未婚妻見面和吃晚飯。林達認為,這就是寬恕的核心:困難而且又必須親身去做的事,就是每天都要在和平的心態下度過,不要懷恨,只要寬恕。

教皇若望·保羅二世1987年在梵蒂岡聖保羅廣場與十幾萬群眾見面時,一個巴基斯坦青年近距離向他開槍,教皇身中兩槍,其中一顆子彈打中了他的肺部。幾年後,教皇專門去到監獄與殺手見面和談心,並正式向當局要求給這個兇手減刑。保羅二世後來的中風、半身不遂以及最後去世都與這次被暗殺受傷有關係。

最近有報道,德國人在中國大陸被人殺害。兇手被捕後,死者的德國親友要求中國司法部門不要對兇犯判處死刑。這是一種寬恕。

也有不能夠寬恕的情況。在快到2007年的時候,美國扶植的伊拉克政府在決定處死前總統薩達姆·侯賽因後不到五天絞死了他。薩達姆被絞死的錄像令全世界的人目瞪口呆。這件事情引起了廣泛的爭議。我們撇開空泛的政治說道,實際上,薩達姆的死也許只是美國總統布什和他的個人鬥爭的結果。與薩達姆的怨恨涉及到兩代人的布什,海灣戰爭老布什沒能消滅薩達姆,這個任務被小布什來繼續完成。後來證明,什麼大殺傷性武器、什麼與本·拉登有關係、什麼支持恐怖組織對美國“9.11”的襲擊,都是完全的編造的藉口,全世界的人、包括美國人都明白了:布什即使什麼也不干,也要打倒薩達姆。在這場讓布什感到“幸福和舒適”的戰爭中,薩達姆的兩個兒子和唯一的孫子被打死,兄弟被判處絞刑。而到目前為止,美軍的死亡人數已經超過9.11的死亡人數,伊拉克人的死亡在幾十萬以上。而且,根本看不到伊拉克問題有解決的可能。人們仍然搞不清楚:除了幹掉薩達姆以外,這場戰爭究竟是什麼目的。在這裡,我們可以把薩達姆的處死和原南非的總統博塔得到寬恕的情況加以比較。博塔是殖民時期南非的白人總統,在他統治時期,曾經關押了幾千民主人士,後來的總統曼德拉曾被關押二十多年,而且殺害了幾千要求獨立的黑人,博塔政府被推翻後,人們要求處死他,但當時圖圖大主教就提出,殺戮不能解決問題,只要認錯並把犯罪的事情說清楚,博塔可以得到寬恕。博塔後來選擇了認錯和交待種族歧視中的種種罪過以換取對他的寬恕。博塔最後得到了寬恕。前幾年在他逝世時,現任政府是最早發出唁電,並提出要給博塔國葬。民主和人道的處理博塔問題,給南非的政治和社會的發展提供了良好的條件,南非後來的發展就是證明。相比較之下,布什非處死、絞死薩達姆不可的做法,與布什信奉基督教的信仰怎麼可能協調得起來呢?如果建立在寬恕的基礎上,以寬恕為原則來處理薩達姆的案子,我們會出現這種情況嗎?

我們說人類文明道德的最高境界是寬恕,是因為寬恕是達到人類和解生存的最重要的條件。研究的情況表明,寬恕具有心理、生理健康的效果。與寬恕反面的復仇情緒和懷恨在心,則會造成血壓急劇升高,損害人體的免疫功能,造成人的精神和心理的更容易沮喪、抑鬱,並導致對整個人的身體的巨大的壓力,使得人失去了對生活,對身心的控制力。不寬恕會對本人造成嚴重的傷害。

非常重要的是,即使當你準備要寬恕時,你不能逃避害你的人這樣一個基本的出發點,你必須面對這個人,必須從深刻認識你所遭受的傷害開始,然後你要嘗試設身處地去思考那個傷害你的人的情況,你要超越你的經驗和感覺,把你所受到的傷害和這世界上發生的關聯的事情聯繫起來考慮,最後,為了使你的精神真正達到一種境界,你應該把那些仇恨所造成的負擔和壓力都釋放掉!

寬恕是一個漸進的過程,仇恨和憤怒經常會捲土重來,但隨着你對寬恕的理解,那種仇恨的感覺會越來越弱,直到完全沒有那種強烈復仇的感覺,直到你可以平靜地寬恕對方和那件事情,這就意味着你獲得了自由和解脫。

 

 

世界上的幾個主要宗教把寬恕看成人類最重要的道德之一

 

基督教

耶穌的激進的寬恕思想是基督教的基石

猶太教

猶太教的重大禮節都是強調贖罪和和解

佛教

佛教講究大慈大悲,普度眾生,包括敵人

伊斯蘭教

可蘭經說,天使Gabriel告訴穆罕默德,要拋棄復仇的憤怒

印度教

印度教經文說,如果你要找勇敢,你就去找那些能夠寬恕的人;如果你要找英雄,你就看那些用愛來報答仇恨的人。

 

 

 
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