在榮耀里之基督的異象
經 文
賽六6～7 『撒拉弗中有一位飛到我跟前，手裡拿著紅炭， 是用火剪從壇上取下來的。他用炭沾我的口，說，看哪， 這炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了。』
四4 『因為主已用審判的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去， 又將耶路撒冷中殺人的血潔除。』
詩三六9 『因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
賽六8 『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？ 我說，我在這裡，請差遣我。』
約十七21 『使他們都成為一；正如你父在我裡面，我在你裡面， 使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。』
二十21～22 『耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我， 我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹入一口氣，說， 你們受聖靈。』
晨興餵養-1
〔當神給你光照時，〕就是這個光照，就是這個懊悔， 就是這個慚愧，就是這個恨惡，就是這個抬不起頭來， 把你多少年來所脫不掉的東西，一下子就脫掉了。所以人的蒙拯救， 就是在乎那一下子的看見。看見與除去是一步的工作， 是連在一起的。主在那裡光照，主也就在那裡拯救。 光照也就是拯救，看見也就是脫離。我們在主面前需要有這個看見， 需要有這個光的照亮，我們的驕傲才會除掉， 我們那個肉體的行為才會停止，我們外面的殼子才會破碎。（ 人的破碎與靈的出來，一一四頁。）
信息選讀-1
〔利未記十二章二節說，若有婦人懷孕，生了男孩， 她就不潔淨七天。〕按表號，婦人代表全人類。（見創三2注1。） 因此，婦人裡面的不潔，表徵全人類裡面的不潔。源頭既是不潔的， 凡從源頭生的，也必是不潔的。全人類都是在不潔里生的，（ 詩五一5，）因此就在不潔里活著。（弗二1～3，四17～19。 ）在〔利未記〕十一章，不潔是在人外面，但在〔十二〕章， 不潔是在人裡面。（參太十五17～20，羅五19上。）（ 聖經恢復本，利十二2第一注。）
以賽亞六章六至七節說到以賽亞得潔淨。… 以賽亞看見自己是不潔的，之後就藉著一個撒拉弗得了潔淨； 撒拉弗乃表徵神的聖別。（6上。）… 以賽亞是從壇上的紅炭得著潔淨的。（6下～7上。） 這紅炭表徵基督在十字架上所完成之救贖的功效。… 藉著撒拉弗用壇上的紅炭所完成的潔淨，除掉了以賽亞的罪孽， 遮蓋（潔除）了他的罪。（7下。）
在六章這經歷之前，以賽亞難道沒有被神洗淨麼？不錯， 以賽亞曾得著潔淨，但他看見自己仍是不潔淨的。 這指明我們都需要看見自己乃是不潔的總和。 無論我們得過多少次的潔淨，我們仍是不潔的。 我們都必須認識自己到這個地步。
在我們的經歷中，我們潔淨不潔淨，是在於良心的感覺； 而我們良心的感覺是在於我們對主的看見。我們看見主有多少， 就決定我們會有多少被潔淨。我們越看見主，越被暴露， 就越得著潔淨。當我們的良心得了潔淨，沒有虧欠時， 我們就能接觸主。按照我們蒙光照的良心，我們是潔淨的， 但按照我們在舊造里的實際光景，我們是不潔淨的。 舊造怎麼會潔淨？只要我們留在舊造里，我們絕不能完全潔淨， 因為舊造是不潔的。我們需要身體得贖。我們的身體一旦得著救贖， 就要脫離舊造。那時，我們才完全是潔淨的。（以賽亞書生命讀經， 五○至五一頁。）
每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人，都會在良心裡蒙光照， 看見自己的不潔。（參路五8。）
來自壇上的紅炭，〔賽六6，〕 表徵基督在十字架上所完成之救贖的功效。（聖經恢復本， 賽六5第一注，六6第一注。）
晨興餵養-2
以賽亞得了潔淨以後，就從主得著使命。〔賽六8～13。〕… 關於主的需要，我們首先看見他的呼召。主說，『我可以差遣誰呢？ 誰肯為我們去呢？』（8上。）『我』和『我們』二辭， 指明在此說話者乃是三一的；這一位不僅僅是基督， 乃是作三一神具體化身的基督。…以賽亞的回答很好。他說，『 我在這裡，請差遣我。』（8下。）（以賽亞書生命讀經， 五一至五二頁。）
主差遣門徒，是以他自己作他們的生命和一切。（ 見約十七18注1。）這就是他說了『我也照樣差遣你們』〔 二十21〕之後，就將聖靈吹入他們裡面〔22〕的原因。 藉著吹氣，這位是靈的主就進入門徒裡面，永遠住在他們裡面。（ 十四16～17。）因此，門□
'7b無論受差遣到那裡， 他總與他們同在。他與他們乃是一。（聖經恢復本， 約二十21第二注。）
信息選讀-2
〔以賽亞六章〕八至十節給我們看見以賽亞受差遣； 他是由滿了神聖榮耀並滿了他聖別里人性美德的基督所差遣。（1～ 4。）基督的聖別，是基於他的公義。五章十六節說，『 萬軍之耶和華，因審判得高舉，聖別的神，因公義顯為聖別。』 神在他的公義里顯為聖別。一個義的人， 是從凡俗的人中分別出來的。義人乃是聖別的人。他不是凡俗的， 乃是聖別的，分別歸神的。公義是神寶座的根基；（詩九七2；） 我們在期待新天新地，有義居住在其中。（彼後三13。） 因為神是公義的，所以他是聖的、聖別的，與凡俗的人有分別。 在四福音里，耶穌當然是分別的、獨一的、特別的人， 因為他一直是公義的；所以他是聖的、聖別的。
以賽亞受基督差遣，到一班虧缺神聖榮耀，觸犯神聖聖別， 並且人性美德敗壞的人那裡去。（賽六5。）他受主差遣， 好引導以色列在基督那由他的聖別所託住之人性美德里， 彰顯他神聖的榮耀。（五16下。）換句話說， 神要以色列人成為聖別的子民，完全從列國分別出來。 他們的聖別是基於他們的義。這樣，他們才能彰顯神的榮耀。今天， 活基督就是彰顯神的榮耀；活基督就是要成為公義的。 義是神救恩的基礎、根基。神的救恩首先稱義我們， 使我們成為公義的。然後我們就成為聖的、聖別的、分別出來的。 自然而然，我們就被帶到一個情形里，彰顯基督的神聖榮耀， 就是活基督。
每一位受差遣者，都是受主差遣作相同的事。第一， 神差遣眾申言者。第二，神差遣他的兒子。第三， 神差遣新約的眾使徒。他差遣這些人， 就是要將神所揀選的人帶到一種活基督的光景里。 他渴望他們能活公義，顯出他們是聖別的子民，與列國不同， 並有所分別。這樣，他們就彰顯基督的神聖榮耀。 活基督就是在他的聖別里，帶著他的義，彰顯他的神聖榮耀。 我們必須是公義的人、聖別的人、滿了神聖榮耀的人，這樣， 我們就是活基督的人。
綱 目
肆 『撒拉弗中有一位飛到我跟前，手裡拿著紅炭， 是用火剪從壇上取下來的。他用炭沾我的口，說，看哪， 這炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了』─賽六6～ 7：
一 以賽亞看見自己是不潔的，之後就藉著一位撒拉弗得了潔淨； 撒拉弗表徵神的聖別─6節上。
二 以賽亞從壇上的紅炭得著潔淨；撒拉弗應用這紅炭， 表徵在十字架上所完成，並藉著『那靈那聖的』在其審判、焚燒、 並聖別之大能里所應用之基督救贖的功效─6節下～7節上，四4， 參路十二49，啟四5。
三 撒拉弗用壇上的紅炭所完成的潔淨，除掉了以賽亞的罪孽， 潔除了他的罪─賽六7下。
伍 『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？ 我說，我在這裡，請差遣我』─8節，參約十七21，二十21～ 22：
一 看見神，結果乃是被神煉淨並潔淨；被神潔淨，結果乃是受神差遣─ 賽六6～8，約壹一7～9。
二 『我』和『我們』二辭，指明在此說話者乃是三一的； 這一位不僅僅是基督，乃是作三一神具體化身的基督─賽六8上， 西二9。
三 三一神差遣我們，要將他所揀選的人帶到一種活基督的光景里， 使他們在他的榮耀里彰顯他，被他的聖別浸透，並活在他的義里─ 賽六8下，徒十三47，賽四九6，腓一21上。
參讀：聖經中關於生命的重要啟示，第五章。
參讀：以賽亞書生命讀經，第三十四篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-034
以賽亞書結晶讀經（一）(w4d4)
