基 督 是 王 (4)
經 文
賽三二1～2 『看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。』
賽三三22 『因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的， 耶和華是我們的王；他必拯救我們。』
但二34～35 『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭， 打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。
晨興餵養1
基督作為耶和華並作為人，乃是王，供應、照顧並遮蓋神的子民。（賽三二1～2，三三22。）他並不是自己直接掌權，乃是藉著眾首領間接掌權。在千年國里，基督要作王；許多愛他的人也要作首領，與他一同作王。（太十九28，林前六2，啟二26～27，十二5，二十4。）（聖經恢復本，賽三二1第一注。）
一面，基督是王來治理；（賽三二1；）另一面，他是人來保護、遮蓋、供應、覆庇。在他以下，必有公義、保護和享受。這是千年國的一幅圖畫。（賽三二2第一注。）
信息選讀1
基督這王是耶和華神，也是人。我們的王是非常有人性的，甚至是低微的。美國總統可能盡力降卑自己到百姓中間，但沒有一位能與主耶穌相比。他是王，卻又是非常有人性的，也是低微的。
我們需要來看〔以賽亞三十二章一節中〕公義和公平的不同。公義就是對的，而公平乃是在審斷上公義。沒有審判，就不可能有公平。公平來自人按公義的審判，並表明他的公義。當一個人按照他的所是所作受審判時，那個決斷，那個審判，乃是公平的。這就是為甚麼公平是由審判的首領所施行的。基督要憑公義作王，他必藉著他的助手（就是眾首領）掌權，按公平審判百姓。全地都缺少公義，幾乎所有的政府都缺少公平。
這位藉著眾首領按公義和公平作王並掌權的，不僅是神，也是低微的人。在一節，這王是一個人，而這位為人的王乃是我們的避風所。（2。）在我們人生的過程里，總是有『風』臨到我們。作丈夫的必須承認，他們的妻子是大風的來源。…作丈夫的需要以耶穌作他們的避風所。每當風吹的時候，我們需要跑到這人這裡，以他作我們的避風所。這樣，我們就得著保護。
作為人，他也是避暴雨的隱密處。（2。）…不論風如何猛烈，風本身不是暴雨。暴雨…比風更猛烈、更麻煩。暴雨比風更難應付。那人耶穌不僅是避風所，也是避暴雨的隱密處。因為他是我們的隱密處，暴雨、風暴就不能困擾我們，或傷害我們。我們應當在這些方面經歷主。
這人也是河流在乾旱之地。（2。）這些河流是我們的供應、安慰和滿足。…婚姻生活常常使人枯乾。…我們的事業和工作也是非常乾旱的地。在這些乾旱之地，我們需要喝飲料。我們不必喝咖啡，我們應當『喝耶穌』。這樣，我們就會在乾旱之地得著滋潤。他不僅是少量的水，他乃是河流。
他也是大磐石的影子在疲乏之地。（2。）疲乏之地是沙漠，但不是自然的沙漠。…疲乏之地乃是被一些人破壞過，被一些人損毀過的。因為這個疲乏之地非常炎熱，所以需要蔭影。這個蔭影在炎熱之地的功用就像今天的冷氣機。我們需要基督作這樣的蔭影，作我們的罩蓋。我們的基督是奇妙的！作為那人耶穌，他乃是我們的王，我們的避風所，我們的隱密處，我們的河流，也是我們的蔭影，我們的遮蔽。在我們的日常生活中，他對我們是如此的實際。
晨興餵養2
…打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』
〔以賽亞〕三十三章二十二節說，他是審判我們的， 是給我們設律法的，也是拯救我們的王。在他神聖的行政里， 他是這樣一個有三面講究的人位。美國政府也同樣的分為三部分。 這個政府有三個分支：行政、立法、和司法部門。 已過我以為是美國發明這個權力平衡的美好政府。至終我發現， 按照二十二節，神早已如此行了。基督作王， 乃是神聖行政的行政部門。他也是設律法的立法者，作為立法部門。 最後，他是審判我們的，作為司法部門。 他是在這三面運用他的神聖行政，拯救他的子民。在美國政府里， 這三個分支一直是彼此平衡的，但許多時候它們彼此相爭。然而， 主耶穌在他的神聖行政里，在每一面都是完全平衡的。 神聖行政的三部分，乃是一個人位。我們的耶穌在他神聖的行政里， 乃是行政、立法、司法的部門。（以賽亞書生命讀經， 三八四至三八五頁。）
信息選讀2
一切在聖經里的，遠優於人的發明。 共產主義是馬克斯按照行傳二章里信徒凡物公用的實行（44） 而規畫的。但歷史給我們看見，共產主義是行不通的。在舊約里， 神給以色列人一個平衡財富的路，並在新約里以屬靈的方式如此行， （林後八14～15，）但墮落的人無法在肉體裡實行這事。 在人類文化里沒有一事能超過聖經中所題的。 沒有一事能與聖經中的神聖啟示相匹，因為聖經是我們的神所寫的， 他知道一切的事。
聖經給我們看見包羅萬有之基督一切的豐富。以賽亞告訴我們， 我們的救主基督是王，按公義作王，按公平掌權。他也是人， 作為避風所、隱密處、河流、以及影子。不僅如此， 他也是神聖行政里司法、立法、和行政的部門。他是一切。 除了這些項目之外，他又是石頭。他也是我們的榮冠和華冕。 他是我們奇妙、包羅萬有的基督。
基督不僅是為著神建造的石頭，也是絆腳的石頭和砸人的石頭。 論到他自己是絆腳的石頭和砸人的石頭，主耶穌說，『 那跌在這石頭上的，必要跌碎；這石頭掉在誰身上， 就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。』（太二一44。）對於信徒， 基督是我們所信靠的基石。（賽二八16。）但對於不信的猶太人， 他是絆腳的石頭，（八14～15，羅九32～33，）對於列國， 他將是砸人的石頭。按照但以理二章三十四至三十五節， 基督這石頭在他回來時要砸碎列國。
對我們信徒而言，基督不是絆腳的石頭，也不是砸人的石頭─ 他乃是建造的石頭，甚至是繁殖的石頭。對於我們， 他已經成為建造的石頭。首先，我們成為他的繁殖， 現今他正將我們建造在一起，成為神的居所。 他是為著神建造的建造者和材料。他是石頭救主。在神的經綸里， 他正建造他永遠的居所。他對猶太人和列國， 分別是絆腳的石頭和砸人的石頭；但對我們， 他是繁殖的石頭和建造的石頭。（使徒行傳生命讀經， 一四七至一四八頁。）
綱 目
參 基督是王，為要供應我們，照顧我們，並遮蓋我們─賽三二1～2：
一 這位是人的王，乃是避風所，避暴雨的隱密處，河流在乾旱之地，大磐石的影子在疲乏之地─1～2節：
1 基督作為我們的王，乃是我們的避風所；我們能時時倚靠他，在他面前傾心吐意─詩六二6～8。
2 基督作為我們的王，乃是我們避暴雨的隱密處─約六18～21：
ａ 主能克服人生一切的困擾；他能行走在人生困擾的波濤上，將一切的困擾踏在腳下。
ｂ 我們必須將主接到我們的『船上』（我們的婚姻生活、家庭、事業等等），好在人生的旅途中，與他同享平安。
3 基督作為我們的王，乃是河流在乾旱之地：
ａ 基督是『根出於乾地』，（賽五三2上，）不在他乾旱的環境中尋求任何東西，以滿足、供應、安慰、鼓勵自己，乃是在裡面仰望父，作他滿足、供應、安慰和鼓勵的獨一源頭。（約四34，八29。）
ｂ 我們在乾旱之地，能飲於基督這河流，享受他作從不灰心的一位─賽四二4上，約四13～14。
4 基督作為我們的王，乃是大磐石的影子在疲乏之地：
ａ 基督是拯救我們的磐石，這磐石是我們的力量、我們的避難所、我們的藏身處、我們的保護、我們的遮蓋、和我們的護衛─申三二15，18，撒下二二47，詩九五1，六二7，九四22，林前十4。
ｂ 因為這疲乏之地非常炎熱，所以需要蔭影；這蔭影的功用就像今天的冷氣機─賽四6，詩九一1。
二 基督是審判我們的，是給我們設律法的，是我們的王，以拯救我們─ 賽三三22：
1 神的國乃是基督自己作為神聖行政的三部分─司法、立法和行政─ 路十七21。
2 基督今天是在召會中，在他的信徒裡面管理， 且在生機一面拯救他們，使他們成為他的得勝者， 這些得勝者在他裡面要一起成為砸人的石頭，砸碎人類政權的總和， 並成為神的國，充滿全地─21節，羅十四17，但二34～35， 44。
參讀：倪柝聲文集第一輯第十七冊，講經記錄第二十一期。http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=1-17
使徒行傳生命讀經，第十六篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=05-16
希西家這個人及其失敗(1)
基 督 是 王 (3) 
