不著一字,盡得風流[原創] 前言 事先聲明,本人對佛教尚處於一知半解之中,完全靠自悟。儘管脖子上掛觀音,手上戴佛珠,但不代表真懂。理解不對之處還請真正的信徒諒解、指點。 ―――――――――― 正文 澳大利亞小說《荊棘鳥》裡說,痴迷執著地愛一樣東西是褻瀆神靈的。 不要一味地執著任何東西,包括佛法在內。 《維摩詰所說經》中有句話:“隨其心淨則佛土淨”。請注意,這裡用的是“淨”而非“靜”。何謂淨,非是物理上沒有任何聲音,而是心靈上的寧靜,不被外物所擾,身在聲中而不受聲擾。 《金剛經》中也有一句話:“迷即佛是眾生,悟即眾生是佛”。翻譯過來的大概意思就是:佛是覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛。 覺悟,世上又有幾人能真正做到?《在希望的田野上》這樣唱首:“……我們的理想在希望的田野上,禾苗在農民的汗水裡抽穗,牛羊在牧人的笛聲中成長......”,無論是學習或是生活,人總是喜歡播下希望的種子,去收穫期待的果實。事半功倍時,往往自得意滿、喜氣洋洋;事與願違時,每每又怨天尤人,哀聲嘆氣。人的一生總是被這樣或哪樣的動機、規劃、結局在左右情緒、行為。環境、別人的看法常常使有些人整日沉淪在無盡的煩惱和悲傷之中,偏執、衝動、脆弱、計較、貪慾,這大概就是所謂的自尋煩惱吧,套用一句醫學術語叫“心理亞健康”。於佑任先生曾寫過這樣一幅對聯:“少思八九,常想一二,橫批是如意”。這可不是阿Q式的精神勝利法,也不是駝鳥的埋頭戰術,而是達觀者的生活態度。 由此想到近代四大高僧之一的虛雲大師,“一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下,由自度而度人。”“由自度而度人”,說的好啊,自度後才能度人,自己尚在迷中,又何談度人?! 雖說人人皆有成佛的本性,但要達到佛“無念為宗,無相為體,無住為本” 的心境恐怕很難,否則,佛教傳入中國2000多年了,沒100怎麼也得有80個新佛了吧?可惜,今天我們看到,如來仍然是1個,觀音菩薩也是1個,500羅漢的數量也沒有任何變化。 其實人的一生就像掰苞米的狗熊,掰了這穗丟那穗,總是在幻想下一個是最好的。追逐財富的人不敢面對貧窮,追求名譽的人不能忍受平凡,追求愛情的人不敢直面變心。子曰:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。不逾矩”,成長的過程其實也是智慧增加的過程,唯有真心蕩然,心安神定,不隨萬物所轉,才可清靜見性。 禪宗無門禪師有一首詩偈:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭,便是人間好時節。眾生的歡樂便是佛的歡樂。六祖惠能多次提到“自心是佛”,能不能成佛,完全在自己。“一念天堂,一念地獄”,人生的過程將由自己選擇,最後的歸途也是自己行為的結果。 佛只是信仰,而非終極目標。世間本無佛,更不能靠讀佛經和所謂的“大師”來指點迷津。佛陀35歲在菩提樹下悟道,絕非哪個更高的佛來點化,而是自悟。何謂“悟”?自心也。能自悟,眾生皆佛。釋迦牟尼與其他佛也無等級之別,有的只是覺悟的程度而已。心佛即佛,心魔即魔,佛、魔只在一念間。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”,做不到“仁”、“儒”、“忍”、“寂”,你又成的哪門子佛,修的哪門子仙? ―――――――――― 結語 陶淵明在《飲酒》詩中寫道:此中有真意,欲辯已忘言。本來還想再說點什麼,突然間,覺得自己拉拉雜雜寫的這些都是費話,“不著一字,盡得風流”才是最高境界啊! |