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基督并他钉十字架，是达成神目的惟一的路神最中心的目的，就是他自己要来作我们的生命。然而，他怎样能作我们的生命呢？乃是借著十字架。十字架在那里，神的生命就在那里；那里有十字架，那里才有神生命的道路。我们必须仰望神给我们看见，到底基督和十字架在我们身上，所要达到的是什么？我们该如何才能认识基督和十字架？神的生命在基督里已经赐给了我们，我们每一个得救的人里面，都有基督，都有神的生命。然而，这一个生命在我们里面，能不能有地位，能不能调和在我们里面，组织在我们里面，并从我们身上活出来，关键全在于十字架在我们身上有没有作过工。十字架在我们里面作工有多少，就定规基督的生命在我们里面有多少地位，有多少调和，有多少组织，有多少活出。神的生命在我们里面，基督住在我们里面，这是毫无疑问的。然而，在我们里面的基督，他的生命如何能组织在我们里面，他的性格如何能成为我们的性格，他的成分如何能变作我们的成分，他的生命如何能在我们里面，吞灭我们一切的天然，而充满在我们里面，作我们的成分，再从我们的身上彰显出去；要达到神这一切的目的，只有一条路，就是十字架的破碎。只有十字架才能叫基督在人里面有地位、有机会、有出路，作他所要作的，达成他所要达到的。《基督并他钉十字架》没有十字架，召会就不能产生召会第一个属灵的规律乃是十字架。召会是借著基督而产生的，但基督的十字架乃是基督所藉以并凭以产生召会的凭借。新约主要说到基督、十字架、召会和国度。基督在十字架上完成他的工作，基督借著十字架产生召会，召会又带进国度。没有基督，就没有十字架；没有十字架，召会就不能产生；没有召会，国度就不可能来到。所以，基督是第一，十字架是第二，召会是第三，国度是第四。没有基督，就没有召会的来源；没有十字架，就没有产生召会的凭借。所以，十字架乃是召会的规则和规律。基督将一切消极的事物，包括罪性、罪行、魂、肉体、己、撒但、邪恶的世界和死，都带到十字架上。十字架已经对付并除去了这一切消极的事物。罪性、罪行、己、肉体、世界和撒但，都通不过十字架。所以，召会不是在十字架之先来到，乃是在十字架之后来的。十字架是一个试验，是一个检查的站口；我们经过了这个检查站，才来到召会。你在十字架那里经过了检查么？你来到召会以前，受过十字架的规律么？我永远不能忘记倪柝声弟兄所释放的一篇信息，其中说到在召会的入口处有十字架。我们来到召会时，就必须经过十字架。我们进入召会，若没有在十字架那里受到检查，我们对召会将是危险的。这就是说，我们不受规律，我们没有规则，我们来到召会是很野的、天然的，不受管治和规律。规则和规律乃是十字架；十字架必须检查、规律并管治我们。《实行召会生活的基本原则》十字架在那里，基督就在那里十字架一作杀死的工作，复活就来了；死在那里，复活就在那里；十字架在那里，基督就在那里。在我们里面有死的工作，在我们里面就有复活，基督的灵就显出来；这时，从我们里面出来的，都是神自己，都是基督。一个在十字架上了结的人，只有一件事，就是基督活在他里面。那里有十字架的死，那里就有基督的复活。神今天所要的，就是有够多的人看见十字架的光，看见人在十字架上已经了结。这一个看见，不仅叫我们不作恶，也叫我们不行善。这一个看见，叫我们整个人被置于死地。感谢主，十字架的死在谁身上，复活的基督就显在谁身上。当我们这样经历时，我们就看见基督是我们的生命，我们这个人乃是在十字架的死里，也就是在十字架的道路上。《基督并他钉十字架》过钉十字架的生活我很忧伤，虽然我们许多人都听过十字架的信息，我们中间却只有少数人真正过钉十字架的生活。例如，我们在婚姻生活中，可能没有过钉十字架的生活。一位已婚的弟兄如果和他的妻子争吵，这就指明他们没有过钉十字架的生活。他们若过钉十字架的生活，就不会互相指摘，并为自己辩护。那些过钉十字架生活的人，遭到攻击或批评时，不会为自己辩护。他们藉著十字架的死，经历亚当和旧造的了结，并享受藉十字架所释放之神的丰富和他神圣的元素。我们不是一次永远的经历十字架─乃是一次又一次的经历。那些追求主的人在每一次转弯的时候，都会碰到十字架。一次他们会藉著儿女碰到十字架；另一次他们会藉著配偶或病痛碰到十字架；又一次，他们会藉著召会或同工经历十字架。十字架无所不在，其原因乃是：我们要接触神必须经过十字架。感谢主，神给我们十字架，而十字架给我们神。爱神并经历他到极点的人，乃是经历十字架的人。《以西结书生命读经》有十字架的破碎，才有生命的出路在林后十二章保罗告诉我们，他身上有一根刺，他三次求主，叫这刺离开他。主没有答应他这样的祈求，反而把那刺留在他身上。主这样作的用意，是为要叫保罗经历主够用的恩典（9），并认识他这个人需要破碎。主的意思是，保罗身上若没有这根刺，叫他感觉受伤，感觉难过，基督就没有法子从他身上流露出来。也许我们都害怕吃苦，但请不要忘记，十字架乃是主生命的出路。蒙恩的人都能对主说，‘主啊，我没有破碎，你不能出来。为著你能从我里面出来，我接受你的破碎。’十字架乃是主生命的出路，谁身上有十字架的破碎，谁身上就有生命的出路；谁身上有破口，主的生命就能从谁身上流露出去。《基督并他钉十字架》基督是神的彰显，十字架是人的结束基督是什么？基督就是神的彰显。十字架是什么？十字架就是人的结束。十字架将人结束，基督将神彰显。基督和十字架如何是不能分的，神彰显在人身上和十字架将人结束的经历，也是不能分的。基督是把神带来，十字架是将人结束。神救恩的目的，不是要我们改良行为，不是要我们热心、有爱心、有高尚的道德；神救恩的目的，乃是要我们经历在十字架上，结束我们这个人。我们这个人需要结束，需要了结，我们这个人只配挂在十字架上。现在，我们每一个人都知道，我们乃是在十字架上的人。然而，这里有一个问题，我们既在十字架上，那么我们的生活，是不是一个在十字架上的生活呢？十字架绝不是一个道理；若是道理，五分钟我们就听懂了。有一天，神要开我们的眼睛，给我们一个从神来的眼光，看见我们是已经在十字架上。这个亮光，要象钉子钉在我们身上，叫我们无法动弹。等我们看见这光时，这光是跟著我们、随著我们的，是紧迫盯人的盯著我们。从这时候起，不要说拒绝罪恶，就是良善我们也都会拒绝。《基督并他钉十字架》留在基督的死里背十字架的意思是在我们身上带著基督的死，并且让基督的死不断的在我们身上作工，为要治死我们的己。背十字架也是留在基督的死里。基督的死不仅是我们的定命，也是我们的目的。我们若要变化并模成长子基督的形像，就需要留在他的死里，以他的死为我们的居所，我们的家。因此，背十字架的意义就是使我们自己与钉十字架的基督联合，然后与他一同留在他的死里。我们若不留在基督的死里，就是撇弃他的十字架。然而，我们若留在他的死里，就是背十字架；这就是模成基督的死。我们需要有清楚的异象：背十字架不是受苦，乃是把己留在死的了结之下。基督的十字架是了结的死，我们必须留在这了结之地。留在那里就是背十字架。我们这班背十字架的人，乃是把自己留在基督的了结之下。因著主的恩典，我们该一生留在了结之地。《新约总论》只有基督的十字架才能救我们在全宇宙中只有一个十字架能救我们。这十字架不是我们的十字架，乃是基督的十字架。然而在马太十六章里，主说我们必须背起我们自己的十字架。这意思是说，我们必须使基督的十字架成为我们的十字架。我们已经被摆在那个十字架上，那个十字架也已经摆在我们身上。当我们去到浸池里受浸时，我们见证我们愿意走十字架的路。我们承认我们已经被基督的十字架钉死、除掉。在这样受浸之后，我们必须是一直背十字架的人。十字架的意思就是我们已经被治死，现今我们仍然必须在那死之下。我们必须看见，今天我们不是一个活的人，乃是一个死的人；我们已经死了。十字架乃是在我们身上。诗歌四百六十一首第一节说，十字架的意义不是受苦；十字架的意义乃是了结我们的己。我们若活著，事实上我们乃是在死。另一面说，如果我们是在死，实际上我们乃是活著。使徒保罗在罗马八章十三节教导这事：『因为你们若照肉体活著，必要死；但你们若靠著那灵治死身体的行为，必要活著。』我们若仍然在肉体里活著，我们必要死，但我们若整天藉著死背起十字架，我们就要活著。《基督徒的生活》我们已经指出，基督死在十字架上，是要满足神公义的要求。现在我们必须往前来看，神盼望我们也上十字架去死。我们若没有钉死在十字架上，神公义的要求就不能实际的成就在我们身上。在公义的父眼中，没有什么比我们死在十字架上更义的了。我们若死了，我们在各方面就都是义的。但是我们若拒绝死，我们在与别人的关系上，甚至在与物质东西的关系上，就没有义。我们可能不正直的对待人，或不合式的处理财物。因此，我们要在神面前成为义的，就不仅需要洗净，还需要死。我们死的时候，自然也就被称义了。一个正常的基督徒乃是已经与基督同死，并且天天照著这个事实行事为人的人。信徒若活在天然里，他就是不义的。但他若经历十字架的死，他就会在每一件事上，与每一个人，甚至在每一方面都是义的。神不能将他自己分赐到仍然活在天然生命里的人里面，而只能将他自己分赐到已死的人里面。你若仍然以天然的方式活著，仍然活在罪与世界里，神就没有地位将他自己分赐到你里面。惟有基督的死以及你与基督的同死，才能满足神公义的要求，才能给神立场，公义的将他自己分赐到你里面。这不仅应用在我们得救的时候，也应用在我们每日对主的经历上。我们若要经历三一神的分赐，我们在他面前就必须站在钉十字架的地位上。《罗马书生命读经》十字架乃是经历基督并他一切丰富的路我们可以将钉十字架的基督，应用到各种为人的经历上。四十多年来，我们一直在传讲的，没有别的，只有基督并他钉十字架。在这位钉十字架的基督里面，有复活和升天的元素。因此，我们享受钉十字架的基督，也就享受他的复活和升天。经历基督的复活和升天的关键，就在于基督的钉十字架。钉十字架是进入基督一切丰富的门坎，十字架乃是经历基督并他一切丰富的路。离了基督的钉十字架，就没有路让我们进到基督的丰富里。我们经历钉十字架的基督时，我们就被了结。我们的一切所是、所有和所能，全都了结了。你要被了结，不需要把自己钉在十字架上，甚至也不必算自己是死的。你只要经历钉十字架的基督，就被了结。实际上，没有一个人能把自己钉在十字架上。可是，当我们呼求主耶稣的名，享受他并经历他的时候，他的钉十字架就会了结我们。我们的一切所是就被这位钉十字架的基督了结。《哥林多前书生命读经》彰显神圣的生命并击败仇敌的路逃避仇敌攻击最好的路不是反击，而是上十字架。当撒但攻击你，你就往十字架去，留在那里；这是你惟一需要作的。撒但无法击败一个钉死的人。我们已经看见，钉十字架提供一个根基，让基督复活的大能得以兴起，使神圣的生命彰显出来。因此，我们无须反击；事实上，甚至也不需要一直祷告。我们最需要的，是到十字架上并留在那里，过钉十字架的生活。我们若这样作，神圣的生命就会释放出来并得著彰显。只要我们愿意到十字架上并留在那里，一切就会在复活的大能里。这是认识基督和他复活大能的路。这不是道理，乃是经历。愿主赐给我们众人乐意的心，甘愿到十字架上并留在那里，使我们可以认识他复活的大能。《经历基督》藉著十字架而有的一与和谐在召会生活中，我们可能有一，却没有和谐。为了要有甜美和谐的一，我们都必须天天经过十字架。不要争辩说，你是对的，别人是错的。你越这样争执，你就越少经历十字架。我再重复说，到达目的地的路，乃是经过十字架的交叉路口。不要逃避任何十字架。相反的，在你基督徒生活、家庭生活、和召会生活中，你要经过一切你所遇到的十字架。特别在婚姻生活和召会生活中，你需要天天，甚至时时经过十字架。保罗在以弗所四章劝勉我们，不要含怒到日落；这就是说，我们要藉著经过十字架让怒气过去。如果我们有经过十字架的日常生活，我们在家庭生活和召会生活中，就能和谐一致。为著基督和十字架，赞美主！神已经将一个人位─包罗万有的基督，和一条道路─十字架，给了我们！《歌罗西书生命读经》我们之所以批评别人，许多时候都是因为我们对自己太敏感，对自己太有感觉。如果我们没有这么强的己，就不会被别人得罪。许多时候我们批评别人，因为我们被得罪了。我们被得罪，因为我们对自己太敏感了。我们期望每一个人都照著我们的想法，正确地对待我们。如果有人没有照我们的看法好好对待我们，我们就会被得罪。然后，迟早会有批评出自我们口中。十字架主要是为著对付己。主说我们若要跟从他，就必须否认己，背起自己的十字架。实际上，背十字架就是否认己、把己置于死地、一直将基督的十字架应用于己。如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通。为要有平面的交通，我们需要否认自己。否认己的意思就是对自己没有感觉。这样，我们就绝不会被得罪。我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历。《三一神作三部分人的生命》

待续李常受论"十字架"-3 李常受论"十字架"-1