弟兄平安， 针对你提出的两个思考问题，我归结为“人的灵魂体和拯救问题”，或“人的生死和拯救问题”。 如果对人的灵魂体没有更加准确的认识，就对人的生死不会有更加准确的认识。当然，我们都有一个认识的过程。 我们读有关耶和华造人的经文： 创世记
耶和华神用地上的尘土造人(אדם 'adam )，将生气(נפח naphach חי chay )，吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活(חי chay )人(נפש nephesh =魂)，名叫亚当(אדם 'adam )。(创2:7) 首先，我们看得见摸得到的“人”是耶和华神用“尘土”造的“身体”。我们看不见摸不到的是耶和华吹进人身体里的“生气”(נפח naphach חי chay )，而这生气与“生命之灵”(רוח ruwach )同义。我们所谓的“活人”实际就是耶和华将载有“生命之灵”吹进用“尘土”所造“身体”而成的有“生命”(חי chay )的“魂”。也就是说，耶和华把他用尘土所造的人“体”，简称为“人”(אדם 'adam )，也称为人的“魂”(נפש nephesh )。 再强调一下，耶和华对亚当(或人)说，亚当(或人)是尘土，因此也要归于尘土。“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”(创3:19) 这里的“从……而出”是人的来源，这里的“归于”是活人“死”后的去处。而亚当(或人)成为活人是因为得到从耶和华那里来的生命之灵，而成为死人就是因为生命之灵离开了亚当(或人)。前所述，看得见的人体可以等同于人，因此，“身体没有灵魂(灵魂同灵)是死的”(雅2：26)，等同于说，人失去了灵就死了。 所以，我们说死人，是人身体死亡，是灵离开人后的人体。人死后身体归土，因为人体来自尘土；灵归耶和华神，因为生命之灵来自耶和华神。 灵回到耶和华手中，是在耶和华的掌管之下，未必是和耶和华同在，或马上就和耶和华同在。承认这点对区分义人死后其灵的去处，恶人死后的去处，和其他生命(微生物，动植物)的去处，很重要。 是的，一切活物都有灵，因为没有灵的身体是死的。传道者说，“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢。”(传3:21)这里的“灵”和“魂”在原文上用的都是“灵”(רוח ruwach )字。 一切“活物”不仅都有灵，而且都是活的“魂”(נפש nephesh )。创世记中耶和华造的“活物”，在原文中的用词都是活的“魂”(נפש nephesh )。如，“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活(חי chay )物(נפש nephesh)，那就是它的名字。”(创2:19) 因此，人是一种“魂”，其它物种是其它的“魂”。人和其它活物是不同的种类，人的灵和其它活物的灵也有质的区别。因此，人死后，其灵可以往上升，归于造物主；而兽死后其灵下入地。同样，人的灵和造物主耶和华自己的灵也是有区别的。耶和华的灵是永远的灵，而人的灵受造于耶和华，也可以被耶和华所灭。因此耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”(太10:28) 身体的死亡是第一次死,，也就是灵魂离开了身体。而灵魂在地狱和火湖中的毁灭是第二次死。“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”(启21:8) 而得救的人，其灵魂能向上升归耶和华，是因为他们从神的形像和样式堕落后，按神的形像和样式重生了。 灵魂体，实际上是灵和身体。灵魂和灵是同义的。因为中文的“魂”(还有英文的SOUL)不能与希伯来文的נפש nephesh 对等，甚至不宜把נפש nephesh 译成“魂”(SOUL)。נפש nephesh 用在人身上时，与人等同，而在表示灵时，用灵魂(SPIRIT)。比如，“惟有犯罪的(人)，他必死亡”(结18:20)，本是“惟有犯罪的‘魂’(נפש nephesh)，他必死亡”。 如果你基本同意以上的领会，你提出的问题就容易解决了。 你提到，“信徒死后是否就马上到神怀里了。圣经里面有2方面的经文；马上就与主同住了【路23；43。路23；46。腓1；21-23……】，没有马上与主同住【徒2；34。约20；17】” 耶和华的宝座在比乐园更高的天。比如，伊甸就是乐园。耶和华神可以在天上，也可眷顾乐园与他儿女团契。耶稣对右边悔改的强盗说的乐园应该是下面阴间里的上层，那撒路和亚伯拉罕等旧时圣徒的灵魂就在那里。耶稣断气后，其灵魂不是先上升到耶和华那里，而是交给耶和华的手中掌管，先下到阴间的乐园，再下到阴间的最底层，向那里受囚的灵魂传道作见证，取阴间的钥匙，再籍耶和华的右手(圣灵的力量)救出阴间，回到自己的身体里复活。复活后，再升上去见天父耶和华，之后又回到门徒中间，最后归天，坐在耶和华的右手边，直到耶和华将仇敌打败，恢复万事，然后二次降临，在地作王一千年。 路加福音
23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
路加福音
23:46 耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。 约翰福音
20:17 耶稣说，不要摸我。因为我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。 使徒行传
2:34 大卫并没有升到天上，但自己说，主对我说，你坐在我的右边，
2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。 你提到，“那撒路在亚伯拉罕的怀里，是比喻，还是事实？” 我选择的答案是，其故事不仅仅是代表性的比喻，而且是真实的。那撒路在亚伯拉罕的怀里，说的是长者亚伯拉罕坐在高位处，那撒路紧贴着亚伯拉罕坐在位底一些的前座。这样，就显出撒路在亚伯拉罕的怀里，而不是亚伯拉罕抱着那撒路。 你提到，“灵魂不死是真实的【太10；28】”。
在前边已经指出，应区分身体，生命的灵，有灵的身体，和没有灵的身体。灵魂等同于灵，不能用于身体，也不用于有灵魂的活人。杀了身体，灵魂就离开了身体。身体离开了灵魂，就死了。灵魂离开身体后，归于耶和华的手中掌管，可能在乐园，也可在地狱。在乐园中的，只有一死，但有两生：生于肉身，肉身的死，灵魂的再生。在地狱中的只有一生，身体死后，灵魂囚在地狱里，最后连同地狱烧在火湖里灭亡，这是第二次死，也就是灵魂的死。 马太福音
10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
启示录
惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
你提到，“灵魂有感觉吗？圣经里面灵魂没有感觉的经文【诗146；3-4。传9；5-6】。灵魂有感觉的经文【启6；9-10】 那撒路在亚波拉罕的怀里……” 你提到的灵魂没有感觉的经文，实际上是支持死人(灵魂离开了的身体)没有感觉，思维的经文。而支持灵魂有感觉和意识的经文，其灵魂是人死后离开身体的灵。 诗篇
146:3 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人。他一点不能帮助。
146:4 他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。
传道书
9:4 与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗，比死了的狮子更强。
9:5 活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念。
9:6 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。
启示录
6:9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
6:10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢。 你最后提到，“怎样服侍信徒……？信徒就是救恩以后，也要接受灵恩，信徒个人的经历，有时候不被教会领袖认同，非常容易造成丧害，应该怎样辅导？” 我认为，服侍信徒，或是信徒间彼此服侍，要本着圣经的原则，“你们所当行的是这样，各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。(亚8：16)”“你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”(约二1:2) 谁能得救，何时确保得救？耶稣说，“惟有忍耐到底的，必然得救。”(太10:22) 谁是信耶稣的信徒？耶稣说，“信摩西，也必信我。”(约5:46) 信我的，不是信我，乃是信那差我来的。(约12：44) “我所作的事，信我的人也要作。” (约14:12) 信摩西，信耶稣，行耶稣所行的，这是真信，或是信从，忠信。听道，信道，行道，就是行天父的旨意。天父的旨意，在他的道中，也就是在他的诫命，律法(教诲)，先知，和耶稣的讲道中。 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。(太7:21-23) 在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。(约6:45) 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(太12:50) 听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。(路8:21) 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。(太7:24-27) 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。(雅2:12)
关于教会领袖，耶稣按立的十二使徒，是带头为耶稣弥赛亚作见证的。作见证是靠言传身教，就如耶稣那样。 马太福音
23:8 但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。
23:9 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。
23:10 也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
23:11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。 愿耶和华神与你我同在。 | 
